向善的孟子

第一章　最委屈的圣人 被误读的孟子　　 天与人的哲学　 亚圣初长成　 烽火天求太平　 退而弘道儒家　 第二章　圣人的足迹 周游列国论王道　 不得已的批判　 谁才是儒家正统　 第三章　人之初，性向善 食色性也的谬误　 向善也要会择善　 好人更要学变通　 善，即适当关系　 第四章　凡圣只在一念间 善有根苗一点　 心有萌芽四端 　 良知大于理性　 人不学，不知道　 第五章　仁者无敌 苛税重刑之乱　 八口人家之治　 有恒产，教人伦　 与民偕乐才是王道　 没有后遗症的政治　 第六章　于我心有戚戚焉 仁政理想的论说　 自我修养的格言　 与人为善的劝谕　 积极人生的鼓舞　 精妙的说话艺术　 第七章　儒家第一辩手 不做诡辩家　 学问很重要　 人情要了解　 比喻最巧妙　 向孟子求学　 第八章　修身先养浩然气 平旦之气人人有　 养气秘笈看孟子　 恒心常在乐集义　 第九章　人皆可以为尧舜 不慕圣 没出路　 舜，一个完美典范　 化解天性的圣人　 开放自我的修养　 第十章　谦谦君子当如是 善于反省去心贼　 追求理义彰正气　 君子不畏大人　 不失赤子之心　 第十一章　真诚自得快乐 自诚明，谓之性　 思诚者，人之道也　 反身而诚，乐莫大焉　 人格独立最快乐　 第十二章　君子乐享人生 有保障的快乐　 父母俱存，兄弟无故　 仰不愧于天，俯不怍于人　 得天下英才而教育之　 自信的快乐　 第十三章　教亦多术，欲其自得 教学方法六则　 教育环境选择 　 对学生有要求 　 当老师有资格 　 第十四章　学于圣人之门 爱之深，责之切　 温柔敦厚的诗经教育　 君子不可虚拘　 孝心如何实现　 君子以友辅仁　 第十五章　君有道，臣有节 领导的责任　 下属的义务　 多重关系的处理　 第十六章　向上的人生境界 六种人生境界　 可欲之谓善　 有诸己之谓信　 充实之谓美　 充实而有光辉之谓大　 大而化之之谓圣　 圣而不可知之之谓神　 第十七章　千古议亚圣 精神高标　 历史哲学　 天命哲学　 人性哲学　 淑世儒家　 第十八章　孟子高风常在 儒家的传世记录　 修养的万世师表　 推崇的圣贤典范　 自信的语言天才　 向善的人性观念

　　中央电视台《百家讲坛》山东卫视《新杏坛》凤凰卫视《国学天空》 　　主讲人、国学大师傅佩荣教授正本清源、中西贯通，全解孟子修身处世之道 　　三十年研究心得，深入浅出正解经典 　　现代人安定身心之书、奋发向善之书 　　孟子被誉为亚圣，他将孔子的思想发扬光大，构建了完整的体系，并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》比《论语 更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。 　　孟子是战国百家第一辩手，同时却又是中国被误读的圣人，需要重读；“善养浩然之气”的孟子，还是中国人最好的身心灵，值得领悟。 　　《向善的孟子》：全解孟子，指导修身处世之道 　　从人性向善、修身养性、教育思想、仁政理想、人生格局、语言艺术等解读《孟子》。讲述“好学、深思、力行 ”的正面人生智慧，向亚圣学立身处世、奋发有为、学言辞与辩术、学自信和快乐。 　　 　　《向善的孟子》：廓清谬误，正读原儒孔孟经 　　贯通中西、解析孟子思想精粹，廓清很多沿用至今的谬误曲解，如人性本善论，“食色，性也”等，撇开汉武帝之后对孔孟的曲解，正本清源重读经典。 　　《向善的孟子》：平实如话，快乐领悟千古智慧 　　傅教授谈古论今、深入浅出的讲解，平实如话、风趣自然的文风，使一般读者能跨越阅读障碍、汲取人生智慧。 　　《向善的孟子》：文白对照，倡导重读国学原典 　　正文讲解有古文对照，并随书附赠《孟子》原典全文，典藏首选。《孟子》是儒家必读经典，以其完善的思想体系、端正的修身处世之道、浩然刚毅的论辩气势，有着深入人心的影响和无与伦比的魅力。现代人面对喧嚣巨变的时代生活，非常需要这样的深厚智慧和精神力量，用以安定身心、奋发向上。 　　我读《孟子》几十遍了，孟子确实了不起，能想到我们平常看不到的地方，能够把人的生活经验综合起来，作全面的说明，并且深入到人性最根本的地方。 　　孟子的思想是完整的体系，我们每个人都可以通过学习，获得正确的观念，加以实践，发现一种生命成长的快乐，感到人生充满了希望。 　　真正好的哲学有一个原则，要肯定每一个人都可以得到快乐。 　　大丈夫的快乐，不需要那么多外在的资本，无论得志与不得志，内在的自信才是快乐的源泉。 　　孟子的人生境界观最具代表性，六种境界分别是善、信、美，大、圣、神。我们可以尽可能把人字写大些。 　　儒家思想原本就分为两个层面，一个横向，关怀越来越多的人，一个纵向，自我生命不断磨炼、提升，人格日趋完善。 　　儒家总是教人正面看待人生。这不是天真的乐观主义，而是经由“好学、深思、力行”所提炼出来的智慧。可惜的是，这种智慧在中国历史上受到各种曲解。 　　很多人问我什么是儒家，两个字“真诚”，儒家的思想都在里面了。因为真诚引发力量，由内而发，这种力量叫做“向”，人性向善就靠“真诚”两个字。那能不能简单说明道家呢？也是两个字“真实”。“真诚”和“真实”不一样，“真诚”以人为重点，“真实”以所有存在之物为重点，才是道家。所以每一个学派都可以用非常扼要的方式来说明。 　　古代儒家讲“礼”与“乐”，礼强调分，乐强调和。分，是指长幼尊卑都能分清楚，社会才有秩序；和，是大家暂时抛开其他考虑，情感和谐、可以交流。礼与乐配合，可分可和，生命才有一种动态的韵律，人生有静有 ，有严肃的一面也有轻松的一面。 　　孟子说过，一个人极端真诚而不能使人感动，是不曾有过的事，精诚所至金石为开；而没有真诚绝不可能感动人，一个不真诚的人，我们看他好像演戏一样。由此可见真诚和向善之间的关系。我们要感动别人，先要感动自己，只要自己真诚，改变的力量就能从内而发。 　　孟子非常佩服孔子的智慧，他评价孔子用了“金声玉振”四个字。古代演奏乐曲时，开始要敲钟，叫做金声，最后击玉罄结束，叫做玉振。孟子说，开始奏出金声，需要智慧；奏出玉振的声音，要靠圣德。圣德好比力量，智慧好比技 。就好比一个人射箭的时候用力量，可以射到百步以外的地方，但是要射到靶心，就要靠技巧。 　　孟子分析了三种勇敢：第一种是外发的，向外表现出来，没有人挡得住；第二种是内敛的，向内要求自己有信心，要胜过别人；第三种才是对的，向上发展，追求理义，只要合乎道理与正义，就能表现出自己的浩然之气。 　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 《孟子 滕文公》 　　民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 《孟子 滕文公上》 　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子 梁惠王下》 　　我知言，我善养吾浩然之气。 《孟子 公孙丑上》 　　得道者多助，失道者寡助。 《孟子 公孙丑》 　　天时不如地利，地利不如人和。 《孟子 公孙丑》 　　取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 《孟子 公孙丑下》 　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 《孟子 公孙丑下》 　　人有不为也，而后可以有为。 《孟子 离娄下》 　　大人者，不失其赤子之心者也。 《孟子 离娄下》 　　君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 《孟子 离娄下》 　　鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子 告子上》 　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 《孟子 告子上》 　　学问之道无他，求其放心而 矣。 《孟子 告子上》 　　体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 《孟子 告子上》 　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 《孟子 告子下》 　　生于忧患而死于安乐也。 《孟子 告子下》 　　人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 《孟子 尽心上》 　　民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子 尽心上》 　　穷则独善其身，达则兼济天下。 《孟子 尽心上》 　　民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子 尽心下》 　　于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。 《孟子 尽心下》 尽信书，不如无书。 《孟子 尽心下》 　　养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 《孟子 尽心下》 古代学问大家韩愈说“求观圣人之道，必自孟子始”。 当代诺贝尔奖获得者杨振宁说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。 孟子被誉为亚圣，他将孔子的思想发扬光大，构建了完整的体系，并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。 《向善的孟子：傅佩荣〈孟子〉心得》根据傅佩荣教授在孟子故乡所做的大型系列讲座，整理润色而成。傅教授对照诸子百家、西方学派、当代大家，贯通古今中外的人生哲学，从人性向善、修身养性、教育思想、仁政理想、人生格局等方面，生动解析《孟子》精粹，并廓清很多沿用至今的谬误曲解，比如人性本善论，“食色，性也”等等。与我们分享生机盎然的孟子大智慧，娓娓讲述在当下生活中，如何安定身心、面对困境，如何为人处事、奋发有为，做一个快乐而自信的人……【作者简介】傅佩荣，1950年生，祖籍上海。美国耶鲁大学哲学博士，师从哲学大师方东美先生，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。为央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》等著名电视栏目主讲人。 傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。每年开展200多场哲学讲座，并多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地作传统文化讲座。 作逾百部，如《向庄子借智慧>、《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。