比较视域下的逻辑探究

形式逻辑　论概念的结构诠释　概念论的研究方法　关于建立立体逻辑方阵的构想　永真公式形成系统初探　对当关系直接推理外延的再扩展 哲学逻辑　非单调逻辑：困境与出路　RO一代数的对偶核的性质　模糊广义正则蕴涵代数　关于概念表示的讨论　习得逻辑概论逻辑哲学　逻辑与自涉悖论——兼论中国古代逻辑学　互逆真蕴涵的建立过程为何要这样定义

形式逻辑　论概念的结构诠释　概念论的研究方法　关于建立立体逻辑方阵的构想　永真公式形成系统初探　对当关系直接推理外延的再扩展 哲学逻辑　非单调逻辑：困境与出路　RO一代数的对偶核的性质　模糊广义正则蕴涵代数　关于概念表示的讨论　习得逻辑概论逻辑哲学　逻辑与自涉悖论——兼论中国古代逻辑学　互逆真蕴涵的建立过程为何要这样定义　悖论的思维张力　逻辑规律与准逻辑悖论探讨　试论克里普克的"严格指示词　论克里普克的后验必然命题与康德的先天综合命题　杜威的命题取向　指示词理论述评　可能世界中反事实条件句的逻辑分析　论间接语境同一替换失效疑难的解答——兼评弗雷格方案与罗素方案　信息科学视野中的概率哲学问题——评吉利斯对概率逻辑的哲学解释　概率逻辑及其带来的逻辑哲学问题逻辑史　先秦科学方法论与推类逻辑　推类逻辑：中国古代逻辑的原型（上）　推类逻辑：中国古代逻辑的原型（下）　从中国古代"类"的观念解读"推类　浅议孔子逻辑思想的中庸基础　亚里士多德修辞术与法律论证　试析亚里士多德对法律推理的贡献　《指物论》意义探析　《文心雕龙》论非形式谬误　《吕氏春秋》言意关系探微　论墨家逻辑的必然得出　论张申府的逻辑观　从逻辑角度解读道家思想——兼析道家政治建构不被采纳之原因　一次有理有据的回应——简评张忠义《中国逻辑对"必然地得出的研究》 比较逻辑　比较逻辑学理论初构——从逻辑与文化关系维度看　再论比较逻辑学的基本理论——基于一门独立学科的研究视角　不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较　古印度各派量论体系之比较辩证逻辑　从经典逻辑到数理辩证逻辑　从易经逻辑到数理辩证逻辑应用逻辑　法律适用中的类比推理　试论法律论证的充分性　国际交往中的论辩精神逻辑教学　关于逻辑学功能定位的思考　加强高校逻辑教学的思考　试论逻辑教学的目标和改革路径　关于逻辑与批判性思维的案例教学法探微　西部地方本科院校逻辑学教学改革与创新探索——以毕节学院为例　关于我国逻辑教学与研究中若干问题的思考　试论逻辑教育与素质教育的关系

西方逻辑传人中国始于明末李之藻译《名理探》，该书神学色彩浓厚，叙述繁琐，以至问津者寥寥。直至鸦片战争爆发后，以严复为代表的一批有识之士以非凡的远见卓识，赋予逻辑至高地位，将其视为“一切法之法，一切学之学”而加以传播，西方逻辑才得以在中国扎下了根。“五四”运动后，有不少学者对逻辑学的传播和发展作出过许多可贵的实践和探索，取得了丰硕成果，影响至深且巨。可是，至20世纪50-60年代，逻辑学在中国的发展举步维艰，有人一度将现代逻辑视作帝国主义时代为垄断资产阶级利益服务的伪科学。