妄谈疯话

一、论男女 男女的分别，无异于狗之与猫，各有各的用处，无论怎样改造，也不能失去了原性。天下最难处的，就是妇女。你若谄媚她，她就自骄。你若打骂她，她就哭泣。你若杀害她，她的鬼魂就要作祟。最好的法子就是爱她。嫉妒（吃醋）是女子最大的美德。愈是有情的女子，嫉妒性愈大。不知吃醋的女子，是最无情的，是最要不得的！妇女耳中最爱听的，就是夸她的貌美。她生得纵然比嫫母、无盐还丑，她也觉你所说的话，并非言过其实。二、论情爱 纯正的情，发于两性之间，互相牢吸，不容有第三者（不论男女）加入，不纳任何诫劝，不受任何诱惑。贫富不足夺其志，生死不足易其心，海枯石烂，始终如一，始可谓之为恋爱；否则即是恋奸。有人问我，对于三角恋爱有什么意见？我回答说：恋爱只有两面的，并无三角的；既然成了三角，那就是两情不坚，二心不定；不坚不定，还称得起什么恋爱？三、论婚姻家庭 女子在未嫁之前，要耗去半生的光阴，等候丈夫；既嫁之后，要费去一生四分之三的光阴，等候丈夫。蜜月就是钱月，没有金钱，绝无蜜月！结婚如同被包围的城：在外面的人，总愿意进去看一看；在里面的人，总想逃出来。存钱最好的方法，是存在女银行（妻的钱囊里），但是若想提用，可就不易了，或者还有没收的危险！四、论性爱 夫妻间的某事，要顺乎自然，不可如某书上所说的“科学化”。别的事可以拿“科学化”三字骗人，某件事，决不可立异标奇！食色也罢，财色也罢，反正是食欲先发，色欲后起，食欲是无休止的，色欲是有期限的。同一个年貌相当的异性交往，若能不起性的冲动，那除非是一块铁石。所以古礼不得不限制男女的接近。人生最可怜的，是用皮肉换钱；人生最可恨的，是用钱解决淫欲。欲谋女子的解放，应当首先废止娼妓这一种营生！下部　疯话一、论民国社会 现今的社会，真令人莫名其妙。凡事只要加上一个好听的名目，人就立刻视为高超，并不在实质上追求。殊不知将婊子改称菩萨，她们实质还是婊子。将相姑改称圣人，他们的实质还是相姑。聪明人，因名而求其实。糊涂人，只重名而忘其实。二、论民国官场 当初，孟子小的时候，问他母亲：“邻居为什么杀猪？”他的母亲因他问得心烦，对他说：“杀猪给你吃。”后来，她恐怕是对儿子说了谎话，于是特买些猪肉，给孟子吃，以免对儿子失了信用。母子之间尚需如此，假若多数的要人，对于民生，日日大唱高调，几乎没有一点实惠，临到人民身上，何怪人民对他们失了信仰的心而大加咒骂呢？三、论人生 人生就是碰钉，碰一回钉子，长一分见识，增一分阅历，做的事愈多，碰的钉子愈多。没有碰过钉子的人，必是没有做过事的。不过，聪明人能因别人碰钉子，而增见识而长阅历。糊涂人虽碰了钉子，还不知是钉子，必待左碰右碰，碰得体无完肤，才知钉子的厉害。四、论民国文化 达尔文所说“优胜劣败，强者荣华，弱者消灭”的话，经一些人奉为金科玉律，视同古今定则。岂知“天演”终久盖不过“天理”。天理是抑强扶弱，强亡弱存。你若反对这话，请你先将中外古今的历史详读一次，细想几遍。

有一种书，读后让人大呼过瘾，心中之块垒宣泄而出；有一种语言，读之发人深省、引人深思；有一种讽刺，口味辛辣但却让人酣畅淋漓，《妄谈疯话》无疑是这样一本书。　　宣永光笔名“疯话老宣”，世人常呼为“老宣”，民国时期著名文学家，是继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一，被称为中国现代文坛的“春秋魔笔”，现代史上的“疯妄鬼才”曾先后出版《妄谈》《疯话》两部作品，其内容穿越古今、无所不及，对男女、家庭、婚姻等问题的分析鞭辟入里，对社会、官场、人生的见解也是辛辣犀利。老宣也因其独特的思想和写作风格，与李宗吾并称为中国文坛的两位奇人怪杰。　　30年代，四川的李宗吾与北京的老宣，是中国文坛的两位奇人怪杰。老宣，可谓中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才，当年一部《妄谈》，曾令读者哗然，掀起轩然大波，被版四千旋即售罄；紧接《疯话》又出，半月内一连四版，售出万册，一时洛阳纸贵。　　老宣疯话，可称人类格言、社会警钟、医世针砭、照妖犀火。不佞每日读罢疯话后，不堵郁结之气，顿觉舒畅，即乏味不开之食量，亦增白饭两碗。尝闻少陵诗可愈疟疾，陈琳檄能驱头风，美哉斯言。