游心太玄

美学的散步（代总序）第一编 澄怀 谁赋豳风七月篇——农村的记忆 旧梦·明天 春蚕篇 无渐尺布裹头归 太平山上的漫步漫想 老觉淡妆差有味 一颗原始艺术心灵的出现——论台湾洪通的画 看《梁祝》之后 泛论形体美 认取“心源”第二编 味道 心的文化 “忧患”中的天地境界

美学的散步（代总序）第一编 澄怀 谁赋豳风七月篇——农村的记忆 旧梦·明天 春蚕篇 无渐尺布裹头归 太平山上的漫步漫想 老觉淡妆差有味 一颗原始艺术心灵的出现——论台湾洪通的画 看《梁祝》之后 泛论形体美 认取“心源”第二编 味道 心的文化 “忧患”中的天地境界 为人生而艺术 中国艺术精神的根源之地 中国艺术杂谈 道家的所谓道与艺术精神 艺术精神的主体 心斋的虚、静、明 庄子的美的观照 庄子艺术的人生观、宇宙观 由人物向山水 精神的陶养 内外交相养 音乐中的美与善 仁与乐的统一 音乐与人格修养 音乐艺术价值的根源 艺术的共感 儒道两家思想在文学中的人格修养问题第三编 游艺 精神的自由解放——游 游的基本条件——无用与和 “追体验”的方法 赵松雪在画史中的地位 “清”的艺术心灵 画与禅与庄 得妙于心 人、境交融型的不隔一——陶渊明 天才型的不隔——李白 最早的山水画论——宗炳的《画山水序》 水墨山水画的出现 唐代文人的画论 逸的把握 由人之逸向画之逸 形与灵的统一——远的自觉 淡的思想的来源_庄学与禅学 淡之美蕴 “身与竹化”与“成竹在胸” 气韵兼举的意义 风与骨的艺术性 中国画与诗的融合 中国文学讨论中的迷失 中国文学中的想像与真实——《中国文学中的想像问题》补义 王国维《人间词话》境界说试评——中国诗词中的写景问题 诗词的难懂易懂与境界第四编 省思 世界危机中的人类 不思不想的时代 日本的镇魂剂——京都 现代艺术对自然的叛逆 现代艺术的永恒性问题 永恒的幻想 再论毕加索 艺术的胎动，世界的胎动 抽象艺术的断想 从艺术的变，看人生的态度 达达主义的时代信号 摸索中的现代艺术 现代艺术的归趋编者后记

散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达-芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。