天人之境

序言引用体例一 思想的语境 1.1 近代思想史的定位 1.2 科学世界观的革命 1.2.1 科学革命的诠释模式 1.2.2 科学世界观的哲学主题 1.3 理智共同体的重组 1.3.1 拉丁语 1.3.2 世俗化 1.3.3 理智网络 1.4 哲学史范式的变革 1.4.1 研究范式的转变 1.4.2 怀疑论与确定性二 诠释的谱系

序言引用体例一 思想的语境 1.1 近代思想史的定位 1.2 科学世界观的革命 1.2.1 科学革命的诠释模式 1.2.2 科学世界观的哲学主题 1.3 理智共同体的重组 1.3.1 拉丁语 1.3.2 世俗化 1.3.3 理智网络 1.4 哲学史范式的变革 1.4.1 研究范式的转变 1.4.2 怀疑论与确定性二 诠释的谱系 2.1 生前身后事 2.2 编纂与译介 2.2.1 编纂与英译 2.2.2 中译与研究 2.2.3 传记与导引 2.2.4 文选与文集 2.3 总论与方法 2.3.1 溯源与分析 2.3.2 结构与表现 2.3.3 逻辑与方法 2.4 主题与语境 2.4.1 主题性透视 2.4.2 语境与比较 2.5 政治与宗教 2.5.1 启蒙与自由 2.5.2 权力与政治 2.5.3 哲学与宗教 三 构造的逻辑 3.1 分析与综合 3.2 定义与命名 3.3 无限与有限 3.4 修辞与叙事四 体系的重构 4.1 世界：从无限到有限的推演 4.1.1 德勒兹的表现主义诠释方式 4.1.2 直接无限样式与间接无限样式 4.2 个人：从有限到无限的努力 4.2.1 从偶然的遭遇到必然的行动 4.2.2 从有限的生存到无限的自由 五 问题的解析 5.1 样式与属性 5.1.1 实体与样式的关系 5.1.2 一、二、三 5.2 充分观念论. 5.2.1 真观念、充分观念、错误观念 5.2.2 充分观念是否可能？ 5.2.3 语言与思想 5.3 必然与自由 5.3.1 必然性的结构 5.3.2 人类自由的层次六 比较与反思 6.1 理性与经验的纠葛 6.1.1 认识论转向与两种主义的标签 6.1.2 思辨的事实与经验的事实 6.1.3 Molyneux问题 6.2 理性伦理与叙事伦理 6.2.1 三个案例 6.2.2 伦理学是怎样被遵守的引用文献

本书用“天人之境”这个富有中国思想特色的名称。来象征斯宾诺莎哲学所推崇的最高境界，但这并不是本书着力论证的主题。作者旨在勾勒斯宾诺莎的生活世界的思想语境，梳理斯宾诺莎研究的脉络谱系。解析斯宾诺莎哲学的表述和构造方法，重构其“道一德”形而上学体系，进而研究其哲学中的若干重要问题，并略作比较和反思，对中国的斯宾诺莎哲学乃至近代哲学研究不无裨益。与此同时，作者也力图以诗意的笔触反省我们的道德处境，追思人生中不能承受的轻逸和沉重，开阔我们狭窄的胸襟，拓展我们孱弱的理智，升华我们躁动的情感。让我们从飘忽不定的生存晕眩中得享理智之爱，臻天人之境。

广延的身体无法克服动静生灭的自然规律，而思想的心灵却可以步入永恒的理智形式，以清明之心、理智之爱通万物之理，此理非计算推理所能尽述。非善恶是非所能惊扰，非喜怒哀乐所能沁入。非言语名词所能形容，知行合一，心物不二，澄明而无蔽，无言而心悦，是为天人之境。如是则豁然贯通，既知身归大化乃自然之必然，心享永恒乃自由之必然，故生不忧，死不惧，众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。道不远人，仁远乎哉？