读六大名著说官

序

一、中国传统文化中，皇权是个关键词

1.万千世态，缘何自皇权说起

2.皇权之重，重过泰山

(1)透过“西游”看皇权

(2)透过“水浒”看皇权

(3)透过“三国”看皇权

(4)透过“红楼”看皇权

3.皇权独尊，百官依附

(1)天上地下西门庆

(2)背靠冰山王熙凤

(3)自称小鬼黑旋风

(4)有恃有恐孙行者

(5)浮浮沉沉众臣工

4.皇权迷信，万民崇拜

(1)《儒林外史》与皇权迷信

(2)《水浒传》与皇权迷信

(3)《三国演义》与皇权迷信

(4)《西游记》与皇权迷信

二、天降大任于斯人也　　新王朝的创业者

1.一个好的战略定位，胜过千军万马

(1)曹操的战略定位解析

(2)孙权的战略定位解析

(3)刘备的战略定位解析

2.得才者胜，失才者败

(1)知人善任　　孙权

(2)惟才是举　　曹操

(3爱才如命　　刘备

3.妙算者胜，失算者败

(1)神乎其神《西游记》

(2)灵光乍现《水浒传》

(3)精彩纷呈《三国演义》

4.得人心者得天下

(1)玉玺PK人心，孰弱孰强?

(2)成成败败话民心

(3)胜胜负负论军心

5.决定战争的是人心，决定人心的是经济

(1)借头示众的粮食计

(2)火烧乌巢的战斗经

(3)汉中退兵的难堪局

(4)六出祁山的经济命

三、无可奈何花落去一亡国之君与改革者

1.改朝换代的四大原因

2.乱自上作，话说亡国之君

(1)因“小”而败的魏国之君

(2)因“痴”而败的蜀国之君

(3)因“坏”而败的吴国之君

3.无官不贪，天下怎能不乱

(1)官逼民反《水浒传》

(2)经济寻租《金瓶梅》(3)恶吏肆行《儒林外史》

(4)巨族网贪《红楼梦》

4.管理与改革为什么不济事

(1)失败的管家王熙凤：管得住别人，管不住自己

(2)有功无成的改革者薛宝钗与贾探春：擅与旧制作美容

四、皇权文化批判

1.权制批判　　从权力在天到权力在民

2.人才观念批判　　从伯乐相马到赛场赛马

3.腐败批判　　从无官不贪到制衡廉政

4.人身依附批判　　从甘心为奴到自立为人

5.决策批判　　从一人智慧到科学程序

6.战争观念批判　　从惟胜是举到生命大于战争经典都是复杂的，复杂代表着丰富。

以天作比方，如果只是一片蓝天，或者永远是“蔚蓝色的天空，飘浮着几朵白云”，会把人单调死的。

天虽只有一个，变化却是无穷。有阴天、有晴天、有冷天、有热天，有春光乍泄，也有秋雨连锦。且一时骄阳似火，一时瑞雪飘扬；一时阴霾重重，一时晴空万里；一时万籁俱寂，一时风雨交加。以天喻人，有所谓“风环雾鬓”；以天喻世，有所谓“风雨如磐”；以天喻情，有所谓“天欢地笑”；以天喻变，有所谓“晴天霹雳”；以天喻人，又有所谓“六月的天，小孩儿的脸”。孔夫子对天抒情，有”天丧予，天丧予”之浩叹；李长吉以天入诗，有“天若有情天亦老”之奇句。可说一天一个样式，一日一种情怀。朝阳虽日日升起，那感触却干差万别，因心境而变幻。

中国“六大名著”的复杂与丰富，正堪与世界上最复杂、最丰富的事物相媲美。

因为它复杂，所以它丰富：因为它复杂而丰富，所以它美丽；因为它复杂，丰富而美丽，所以它提供了种种读与写的可能性。研读六大名著可以考据之；可以比照之：可以索引之：可以猜测之；可以自谓秘本我独有之；可以代林黛玉作日记之；可以使用各种理论分析之、鉴赏之，指摘之、批判之；可以取一勺水而另起波澜，也可以横生枝节，别成妙法；更有种种续书，且可以“接”着续，又可以“插”着续，还可以“反”着续。

鲁迅先生详说红楼梦的各色读者，说他们因各自的眼光有别，分别看见“易”，看见“淫”，看见“缠绵”，看见“排满”，看见“宫闱秘事”，而凡此种种，今天的人们无不在骋聪明，弄才智，深挖狂想，续写前篇，周边的看客只管踮脚伸颈看将下去。以此观之，如果历史没有尽头，那么六大名著就是永生永世也不会读完。

天才的读者尽可以有10000种读法，但那绝非终点　　毕竟终点也是起点。美妙的阅读未有穷期。

本套小丛书的阅读视角，是以六大名著为鉴，解析其中种种文化，集而写之，就是“六大名著的文化阅读”。

虽是文化阅读，也有一个逻辑起点。在我看来，这逻辑起点，非“官”莫属。我们中国人　　至少传统中国人，最丢不下的是家，最离不开的是官。抓住了“官“这条线索，等于抓住了“纲”，然后纲举而目张。所以古代的有为皇帝，不讲治民，专讲治吏，治吏即吏治。凡是吏治好的纵然未曾达于盛世，那世道必定清平，反之，虽不致天下大乱，距离那乱世不会太远了。

且中国古代的官，不但具有行政职能，而且具有法律职能，同时具有道德职能，甚至具有某种家长职能。与西方的官比较，属于行政的，中国的官当然要管；属于法律的，他们也要管；属于道德的，他们更要管；连属于上帝的，他们都要管。

官的极致是皇帝，故而，以文化眼光读。六大名著”，皇权二字是不可以绕过的、不能够绕过的、也终究绕不过去的，个中理由，书中已有详述。

中国的官文化地位独特，也因此带来种种弊端。它的恶性发作，虽然历史性地导致了法制的缺失，人格的缺失，文化的缺失以至现代文明的缺失。现代人明白并且认定，那么多的职能集于官身是万万不可以的。别管那么多了，能够集中心智把该自己管的那一段、那一层、那一摊管好的就已经很不错了。当然，这结论不仅应该归于观念，尤其应该归于法制。

但并非将昔日的传统斩尽杀绝，如同鲁智深拔树一样地把它连根拔去。以清官为例，没有法制，只靠清官，那社会断乎达不到现代文明的层次。然而，在法制的基础上，做官的人如能自觉清廉、自觉勤政、自觉为公民鞠躬尽瘁，则无论以何种眼光去看，也是大好的事情。

为公众事业鞠躬尽瘁，死而后已，这样的高标准，平庸如我辈者，未必可以身体逾越，便总该有钦敬之心，总会有向往之心，总会有爱慕之心。我的证明是，虽千百年下，还是喜欢诸葛亮的人更多些。

2007年1月18日于北方工业大学寓所