释迦牟尼佛传

十版缘起

初版自序

伟大的佛陀(献诗)

序说

佛陀住世时的印度社会

佛陀住世时的印度思想界

佛陀的家谱

净饭大王与摩耶夫人

蓝毗尼园中太子降诞

相者的预言

太子少年时的教育

美丽的耶输陀罗妃

太子出城去郊游

最大的诱惑

太子立志去出家

车匿和犍陟

苦行林中劝谏仙人

都城中的悲哀

王师追至苦行林

频婆娑罗王俗利劝诱

访问阿罗逻迦蓝仙人

伽耶山太子修行

降伏魔军与魔女

成就无上正觉的佛陀

初转法轮教团成立

最初的居士和信女

三迦叶弃邪归正

频婆娑罗王的皈依

在竹林精舍的教化

祗园精舍的建立

波斯匿王的皈依

归城施法雨

诸王子出家得度

净饭大王的逝世

最初的比丘尼

制戒的因缘

僧团中的争执与安乐

毗舍怯大心布施

迦留陀夷其人其事

玉耶女的悔改

善生长者归佛化

摩登伽女出家证圣果

最初的迫害

提婆达多叛逆遭报

阿阁世王忏悔得救

迦毗罗卫城的悲运

特别的教化

十大比丘弟子

从越祗国到毗舍离国

最后的弟子及道教

涅槃

前言

这部《释迦牟尼佛传》是1955年完成的。在二十三年后的今天，这本书居然能够不断地再版，对我个人而言，这不能不算是一件既感动又惭愧的事。

二十几年以来，学术界对于佛陀传记的重新撰述，无虞上百种，翻译成中文的也有好几部。譬如美国高乐斯的《佛陀的纶音》，日本中村元的《瞿昙佛陀传》，副岛正光的《释迦其人及其思想》，都是各擅特色的作品，都值得读者参阅。

在佛陀传记如雨后春笋的今天，拙作之所以愿意重新印行，是有原因的。我是一个弘法工作者，我写这本书时，并不是把佛陀当作一个普通历史人物来描写；在我心目中，他是我所信仰的教主，是娑婆世界众生最值得皈依的导师。因此，在撰写时我的心态是虔敬的、严肃的，我不唯自己亲切地感受到佛陀深邃的智慧与无比的慈悲，更亟于把这种感受传达给这一时代的国人。以这种心态所写出的佛陀传记，我相信与坊间那些学术式或历史式的佛传有所不同。所以，在众多信徒的建议之下，我终于答应再度印行这本书。

1964年，本书印行第五版时，曾改用字体较大的新四号字重新排印，近十余年所重印的都依据该版照相付梓，而部分错字则未及校订，此次则由依光同学发心校正一遍。

1978年7月星云于佛光山

　　佛陀是三界的导师，四生的慈父，从佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中国，能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多，本书是其一。星云大师以虔敬、庄严的心，写佛陀一生历劫成道的过程，写佛陀深厚同情心、慈悲心、智慧心，引导读者深深思惟佛陀的言教，迈向光明解脱的大道。　　人类需要宗教，因为宗教是关于生命的哲学；人类需要信仰，因为信仰是人类生存的指针。　　本书以崭新的角度客观认真地叙述佛陀的生平及教义，阐述佛教的精神、佛陀的真实人格，并扼要介绍佛陀出世时印度社会的背景，以及僧团成立的状况及其矛盾和困境。【作者简介】　　江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第48代传人。1949年初到台。曾主编《人生》月刊、《今日佛教》《觉世》旬刊等佛教刊物。1967年创建佛光山。致力推广教育、文化、慈善、共修等佛教事业，并在世界各地创设200余所寺院道场。文化事业方面：1976年创办《佛光学报》，翌年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》《佛光大辞典》光盘版；2001年将发行20余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊；同时成立“法藏文库”，收录有关佛学之两岸硕、博士论文及世界各地汉文论文，辑成《中国佛教学术论典》《中国佛教文化论丛》各100册等。创立佛教电视台人间卫视，以及创办佛教第一份日报《人间福报》等。教育事业方面：培养1300余位现代僧才，于五大洲弘法度众。并创立西来大学，佛光大学及南华大学。1985年，卸下佛光山宗长一职，之后四处云游弘法。创建国际佛光会。近年致力两岸佛教交流。2003年11月，应邀参加“鉴真大师东渡成功1250年纪念大会”；随后率领佛光山梵呗赞颂团，首度应邀至北京、上海演出；2004年2月，两岸佛教共同组成“中华佛教音乐展演团”，至港澳台地区及美国、加拿大等地巡回弘法；2006年4月应邀出席于杭州举办之首届“世界佛教论坛”，并发表主题演说，写下宗教和平交流的新一页。大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》《星云大师讲演集》《佛教丛书》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《当代人心思潮》《人间佛教系列》《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等10余种语言，流通世界各地。