呼兰河传

前言

萧红(19111942)，黑龙江呼兰县人，现代著名女作家。原名张适莹，曾用笔名悄吟、田娣等，“萧红”是她发表《生死场》时使用的笔名。萧红出身于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识，并开始文学创作。她与萧军合著的小说散文集《跋涉》于1933年自费出版。1934年与萧军一起离开日伪统治的哈尔滨流亡入关，同年从青岛到上海。在鲁迅的关怀与扶持下，萧红发表了《生死场》等描写东北农民的悲惨生活和抗日斗争的小说，成为30年代文坛上活跃的女作家。1936年7月，萧红因病只身东渡日本疗养，1937年初归国。抗战爆发后，她与许多左翼作家一起先后到过武汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地。1940年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中依然坚持文学创作，发表了《呼兰河传》《马伯乐》等作品，1942年病逝于香港。

萧红是一位命运悲苦的女性，然而她却以柔弱多病的身躯面对世俗，经历了反叛、觉醒和抗争以及一次次与命运的搏击。祖国的灾难，故乡的沦亡，个人遭遇的坎坷，使她的作品带着凄苦和愤世的情绪。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。

《呼兰河传》是萧红最具代表性的作品。这部长篇小说构思于1937年，1940年12月完成于香港，1941年出版。全书共分七章，它以作者的童年回忆为引线，描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事：不断给人带来灾难的东二道街上的大泥坑；小城的精神“盛举”跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；令人心碎的小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……作品通过追忆家乡的各种人物和生活画面，以入木三分的笔触刻画了国人的愚昧灵魂，控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害，表达出作者对于旧中国扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。

《呼兰河传》在艺术上有着独特的个性。首先，小说的结构是散点式的，它没有前后连贯的故事，没有波澜起伏的情节，也没有贯穿全文始终的人物，祖父的后花园与自己的童年生活就是小说的重要组成部分．但作者观察敏锐细致，感情真挚，无论是叙事还是写景，都体现了作品的反封建主题和对国民性的强烈批判、对女性命运的深切关注。其次．小说用极富表现力的散文化、抒情化笔调，使作品具有了抒情诗般的意境。茅盾先生对《呼兰河传》有十分精到的评述：“要点不在《呼兰河传》不像一部严格意义的小说，而在于它于这‘不像’之外，还有些别的东西一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”

《呼兰河传》是萧红最具代表性的作品。这部长篇小说构思于1937年，1940年12月完成于香港，1941年出版。全书共分七章，它以作者的童年回忆为引线，描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事：不断给人带来灾难的东二道街上的大泥坑；小城的精神“盛举”——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；令人心碎的小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……作品通过追忆家乡的各种人物和生活画面，以入木三分的笔触刻画了国人的愚昧灵魂，控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害，表达出作者对于旧中国扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。

《呼兰河传》作于上个世纪的四十年代，作者是天才而短命的女作家萧红。这部小说描写了上个世纪三、四十年代东北小镇呼兰（哈尔滨市呼兰县）的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。小说语言洗炼，毫无刻意雕饰的痕迹，一般都是口语化的语言、很短的句子，而且还运用了一部分当地的俗语，更是增强了语言的描摹功能，很有表现力，使得描写人物、事件、景物非常生动而形象，读者很容易就进入了小说的境界，而且有身临其境之感。