樊篱间的突围

序在中国，还有这么一些学者

前言

第1章 生态理性哲学研究

1．1 生态理性本体论在当代何以可能

1．2 存在之思的生态回音

1．3 哲学、理性与生态

1．4 伦理知识学的诗性哲学言说

第2章 生存论文艺学研究

2．1 通向生存语义诗学之途

2．2 经典危言与文学价值的迷失

2．3 社会学盲区与文学审美价值的遮蔽

2．4 文学研究中的边缘化论争

2．5 文学研究中的本质主义问题

第3章 文艺学现代性研究

3．1 边缘性整合：当下文艺学的现代性

3．2 科际整合的现代性意蕴

3．3 文艺学整合的本体论追问

3．4 文艺学整合的生存论考量

第4章 中国现代文学研究

4．1 从诗歌文本看戴望舒心路历程

4．2 层累与还原：郭沫若史剧研究的生态图景

4．3 郭沫若史剧的戏剧叙事研究述略

4．4 郭沫若伦理思想研究90年

4．5 穿越历史镜像的《高长虹年谱》

第5章 灾疫伦理学研究

5．1 灾害哲学：环境哲学研究的一种新拓展

5．2 灾疫研究述略：历史进程与学科结构

5．3 灾疫失律：人类社会的当代生存境遇

5．4 社会医学伦理：灾疫行为的多维透视

5．5 灾疫伦理视域中的气候伦理刍议

参考文献

跋云游，还是苦役?

杨兴玉专著的《樊篱间的突围（一种科际整合的尝试）》没有恪守分科研究的教条，而是立足文学、文艺学，出入哲学、美学、伦理学，具体论题涉及生态理性哲学、生存论文艺学、文艺学现代性、中国现代文学和灾疫伦理学等。上述研究在外在形态上体现为科际整合，其内在特质可以概括为生态论精神。杨兴玉专著的《樊篱间的突围（一种科际整合的尝试）》： 由于特定的历史原因，中国现代学术并不是本土传统的简单延续，而更多体现为对于西方学科制度的借鉴、模仿。分科研究有助于提高研究效率、推进思维深度、改善知识管理，但门第森严的学科樊篱，容易导致对生存世界的机械割裂。 在西方思想内部，不乏对学科领域的深刻反思。在尼采、柏格森等的著作中，世界本体被看作奔涌不息的生命之流；怀特海的过程哲学、海德格尔的存在论等，同样是对僵化体系的生动反拨；再如福柯、韦尔施等的后现代思想，无一不是对学科知识的有效超越。 在此类思想的启迪下，《樊篱间的突围（一种科际整合的尝试）》没有恪守分科研究的教条，而是立足文学、文艺学，出入哲学、美学、伦理学，具体论题涉及生态理性哲学、生存论文艺学、文艺学现代性、中国现代文学和灾疫伦理学等。上述研究在外在形态上体现为科际整合，其内在特质可以概括为生态论精神。【作者简介】杨兴玉1974年生，叫川隆昌人，辽宁大学文学博士，乐山师范学院副教授，现为校学术骨干、校科研创新团队主要成员。研究方向：生存论诗学、灾疫伦理学、郭沫若历史剧。独立发表文艺学、伦理学论文20余篇，合著伦理学著作1部，合编郭沫若史剧研究文献汇要1部，主研国家级课题1项，主持省部级课题l项、饺厅级课题6项。