读法与活法

前言一　《坛经》的“文本重构”——缺席与出席 （一）原作者与原著的缺席 1 原作者与原著问题上的有关分歧 2　原作者与原著缺席的不可避免 3　原作者与原著的不可还原 4　原作者意图本身的不必追究 （二）改编者与改编本的出席 1 改编者与改编本出席的主要成因 2　改编与对原著的忠实 3　解读是改编的继续 4　解读者的眼光与境界 5　解读的机缘 6 “啐啄同时” （三）哲学小结

前言一　《坛经》的“文本重构”——缺席与出席 （一）原作者与原著的缺席 1 原作者与原著问题上的有关分歧 2　原作者与原著缺席的不可避免 3　原作者与原著的不可还原 4　原作者意图本身的不必追究 （二）改编者与改编本的出席 1 改编者与改编本出席的主要成因 2　改编与对原著的忠实 3　解读是改编的继续 4　解读者的眼光与境界 5　解读的机缘 6 “啐啄同时” （三）哲学小结 1 “獦獠”与宗教典籍 2　版本的演变与生存论 3 文本重构 4　起点并无一定 5　理解如何可能 6　力量来自何方二 《坛经》的“非关文字”——话语与无言 （一）解读《坛经》的当代语境 1 中国哲学的语言现状 2　改变中国在世界哲坛的失语状态 3　解读中国的宗教典籍 4　从对名人名著的解读到实际地生活 5　作为以实际行动为主的生命践履 6　改变中国老百姓的失语状态 （二）《坛经》的语言经验 1 地道的中国底层生存经验及其语言 （1）语言的社会分层与底层语言的生成 （2）“生活世界”及其“经验”的“文本”化 （3）底层生活与地气、底气 （4）土地与人生死攸关 （5）“土地”与中国哲学的渊源 （6）生命的草根性 （7）地气、底气、文气 （8）“气”与现象学 2 《坛经》所涉及的语言哲学问题 （1）“对话”的哲学思考 　A.《坛经》“对话”文体的哲学意义　 B.“对话”作为生命、他者的叩问　 C.在“应对”、“回答”中所实现的生命 （2）“白描”的哲学思考　 A.日常生活语言与“白描”　 B.日常生活的“白描”与哲学语言　 C.以哲学视角来看“白描”　 D.“白描”中的“发生”　 E.“白描”与对“文本”的超越　　……三　《坛经》的“非精英”道路——人生的定位与定义四　《坛经》的“非精神”生活世界——精神生活与肉体劳作五　《坛经》的“作为动物的人”——兽、人、神后记

中国禅宗六祖慧能，发自樵夫的内心，讲述了一种平民百姓都能懂的哲学。在《坛经》中，读者所“看”到和体验的，是日常的真实世界里的事件发生，是人在实际生活中的种种“遭遇”和相关“应对”，由此而形成并超越着人自己的“存在”。哲学家的职责，就在于不失时机地察觉这些事件的发生，并作出如其所是的描述。本书用现象学的解释学去。“看”中国的佛教经典《坛经》，在和书斋哲学的区别中，描述了一种朝向真实世界的哲学。这种哲学只是一种召唤或提醒，以帮助读者回归现实生活与内心世界。

饶有兴趣地阅读了您的手稿。尽管我还不能明确无误地理解您所有的思想；不过，我已经看出，您所关注的问题：在于无、在于沉默、在于我所思考的艺术和康德的判断力批判之间的关系上面。　　　　　　　　　　　　 ——H.-G.伽达默尔 “黄昏时的朦胧”和“黎明时的朦胧”，我把这两个名词送给你的文章。　　　　　　　　　　　　 ——钱钟书 郑湧同志的这一著作用解释学去解读《坛经》这部中国佛教的经典是有创新意义的，其中新见迭出，很有学术价值。特此推荐。　　　　　　　　　　　　 ——汝信 郑教授从他的老师伽达默尔那里向前走了一步，突破并越过了精神层面，进入实际生活，把精神哲学和身体哲学结合起来。　　　　　　　　　　　　 ——网评