新编中国美学史教程

导言　文化人类学三路向：“神话”说、“图腾”说与“巫术”说第一章　巫史文化根性与原始审美意识　第一节　原巫文化　第二节　史的文化　第三节　原始审美意识何以发生　第四节　卜辞原始审美意识探问　第五节　龙文化与原始审美意识第二章　先秦子学与“前美学”　第一节　“轴心时代”的“祛魅”　第二节　郭店楚简《老子》的美学贡献　第三节　通行本《老子》的美学贡献　第四节　孔子仁学的美学意义　第五节　楚简《性自命出》的审美意识　第六节　孟子心性说与审美意识　第七节　庄子哲学的美学精神

导言　文化人类学三路向：“神话”说、“图腾”说与“巫术”说第一章　巫史文化根性与原始审美意识　第一节　原巫文化　第二节　史的文化　第三节　原始审美意识何以发生　第四节　卜辞原始审美意识探问　第五节　龙文化与原始审美意识第二章　先秦子学与“前美学”　第一节　“轴心时代”的“祛魅”　第二节　郭店楚简《老子》的美学贡献　第三节　通行本《老子》的美学贡献　第四节　孔子仁学的美学意义　第五节　楚简《性自命出》的审美意识　第六节　孟子心性说与审美意识　第七节　庄子哲学的美学精神　第八节　《易传》思想的美学蕴涵　第九节　荀子思想的美学蕴涵　第十节　值得注意的美学范畴与命题第三章　秦汉经学与“前美学”　第一节　黄老之学的美学理念　第二节　“独尊儒术”的美学理念　第三节　人文时间与人文初祖的美学意义　第四节　谶纬神学与审美　第五节　唯“物”而“疾虚妄”的审美　第六节　美学范畴、命题俯瞰第四章　魏晋南北朝玄、佛、儒的趋于融合如何促成美学建构　第一节　自然、名教之辨　第二节　言、意之辨　第三节　有、无之辨　第四节　才、性之辨　第五节　以“无”说“空”　第六节　“唯务折衷”：《文心雕龙》美学的文化素质　第七节　美学范畴、命题择要第五章　隋唐佛学与美学　第一节　隋唐美学的人文品格　第二节　法海本《坛经》的美学诉求　第三节　审美“意境”说的佛学解析　第四节　美学范畴、命题解读第六章　宋明理学美学的完成　第一节　理学美学的文化前奏　第二节　道德作为本体：审美如何可能　第三节　道德本体与存养工夫　第四节　良知：“为动去静是格物”　第五节　人世、出世与弃世　第六节　文、道之辨　第七节　“闲和严静”的美学　第八节　美学范畴、命题讨论第七章　清代实学与中华古典美学的终结　第一节　“气”哲学的美学之思　第二节　尚“实”的美学思考　第三节　从古典走向现代　第四节　值得重视的美学范畴与命题第八章　20世纪中华美学的现代格局　第一节　守成主义　第二节　自由主义　第三节　激进主义　第四节　美学范畴与命题问题简说主要征引与参考书目后记

本书运用文化人类学关于巫学的理念、方法、论证中华原始审美意识起源与原始巫史文化传统的关系，进而由文化哲学进入，研究自先秦到现代各个时期中国美学史的发展轨迹，文化品格及其影响。所论尤为注重文脉的历史联系，富有独立见解。

本书运用文化人类学关于巫学的理念、方法、论证中华原始审美意识起源与原始巫史文化传统的关系，进而由文化哲学进入，研究自先秦到现代各个时期中国美学史的发展轨迹，文化品格及其影响。所论尤为注重文脉的历史联系，富有独立见解。