聆听苦海的福音

第一辑幸福的底线

鱼缸里的幸生活

家里养着蝴蝶

不如怀念

珍珠鸟

巴音布鲁克之夜

平房外的花

营造幸福家庭

辛福的底线

第二辑阿波罗的谎言

阿波罗的谎言

青果

想哭就到我怀里哭吧

交换幸福

身边，流泪中的幸福

将忧伤打包

河对岸，那一个哭泣的少女

幸福的悖论

第三辑提醒幸福

白日做梦

相亲(外一篇)

我在

回家(外二篇)

要不要叫醒她

理解的幸福

阳光的味道

提醒幸福

第四辑西蒙娜的眼神

点灯时分

陪娘看病

我为弟弟哭六次

回忆饥饿

失落在梅花里的温情

路上的红灯笼

西蒙娜的眼神

是什么使我们泪水盈盈

第五辑幸福和苦难都属于灵魂

不是幸福

简单富足

掌心的纹路

佑护灾难中的孩子

幸福和苦难都属于灵魂

渴望苦难

辛福是什么

灵魂中的另一种疼痛

第六辑永恒的漂泊

在阳光下

埃瑞什填伽尔的囚徒

寒风吹彻

永恒的漂泊解读《猎人格拉库斯》

绳索

结果子还是不结果子

一对蓝色的宝瓶

不是遗言的遗言

第七辑温暖的牵挽

玻璃球之乱

小狗包弟

记忆的价值

十七岁的女同学

我不知道……我知道

温暖的牵挽

金黄的苦菜花

谷香

第八辑燕麦在风中

苦难本是一条狗

苦难的凡.高

在清苦中寻找辛福

燕麦在风中

小黑菊

不愿意相信是人最大的苦难

胡乱想幸福

把笑容从泪水中捞出来

前言

佛陀有言：人生如苦海。

基督则曰：尘世满福音。

姑且不去辨析这两句话的是非曲直，可以肯定的是，两者至少在一定程度上代表了佛教和基督教对人世本质的某种看法。人世的本质到底是幸福还是苦难，抑或幸福和苦难兼而有之，其答案历来就有仁智之分甚或泾渭之别，但重要的不是问题的答案，而是问题本身。把幸福与苦难作为描述人世本质的话语范畴。其本身就足以证明它们在此话语系统中非同凡响、举足轻重的地位。当然，幸福和苦难也似乎确实不负众望似的蛊惑了一代又一代人们的眼球，也似乎确实鬼使神差似的撩绞了一代又一代思想家们的脑汁。但是人世到底是什么呢？是天堂还是地狱？是绿洲还是荒原？是春暖花开还是秋凉叶落？是“春江花月夜”还是“天气晚来秋”？无论是把幸福理解为人世缺席的本质(或日非现实的本质)，还是把苦难理解为人世在场的本质(或日现实的本质)，既可能同样切中肯綮，也可能同样不得要领。也许，凡是涉及形而上的本质话题，都可能像斯芬克斯等经典谜语一样难以轻而易举地拆解，都可以给苦苦承受着生命之轻与重的芸芸众生予太多太多淋漓尽致的辛辣嘲讽。

既然形而上的本质问题让人如堕五里雾般扑朔迷离，那么，把幸福和苦难作为一种形而中的情感体验。作为一种形而下的现象观察，则庶几更有助于本质问题的索解。作为形而中的情感范畴，幸福感和苦难感与美学里的快感和痛感可谓互为连理，与日常生活的快乐和悲伤也可谓同结秦晋。甚至可以说，幸福是形而上的快乐，快乐是形而下的幸福；苦难是深层的悲伤，悲伤是浅层的苦难；幸福是快乐的整体，苦难是悲伤的累积。幸福和苦难作为一种形而上的总体性情感，也确实表现出了对人世的终极关怀。但是，这种终极关怀似乎还不能给我们润物无声的感同与春风化雨的身受，这种终极关怀和我们之间还需要媒人穿针引线，还需要桥梁嫁接牵连。

如果说，形而上的本质有让人望而却步之嫌，形而中的情感也使人有隔靴搔痒之虞，那么，形而下的现象则无疑是可望又可即的生生之举了。况且，我们并不是直接挤兑在形而上的本质中，也不是直接缠绵于形而中的情感里，我们更直接地是活在当下，活在当下琳琅满目、眼花缭乱的种种现象里

一粒沙里看世界，一朵花里见天国；

手掌里撑住无限，一刹那便是永劫。这里，幸福可以是家养的蝴蝶，可以是掌心的纹路，可以是阿波罗的谎言……这里，苦难可以是梅花里那温情的失落，可以是五指山下那五百年的沧海桑田……

本书有如万花筒，摇曳着大干世界的干手观音万手如来，并让我们通过这炫目的摇曳，一睹幸福女神的时下容颜，一窥苦难瘟神的当代面孔。本书既有形而上的本质议论，也有形而中的情感抒发，更多的则是形而下的形象描述。但在这应接不暇的万象里，同样有情感的浓缩和本质的抽取。本书与其说是分为八“辑”，不如说是分为八“楫”，在情趣的分享里，在往事的回忆中……像八个“舟楫”一样，渡我们过苦难之海，到幸福之岸……

然而，“岸”就一定幸福么？“苦海无边，回头是岸”。既然这苦海连“边”都没有，又哪会有“岸”的存在？“岸”不也是“边”么？即使真的有“岸”，我们就一定能保证这“岸”是幸福之岸么？或许，说“苦海有边福为岸”和“福海无涯苦作舟”还更确切些。视幸福为女神，遇之则唯恐不娶，固非上上之选；视苦难为瘟神，避之则唯恐不及，亦非万全之策。“身在福中不知福”固然使人侧目，“身在苦中不知苦”同样令人惊心。其实，苦难倒常常点幸福做自己的开路先锋，幸福也常常邀苦难当自己的压阵大将……

我们是茫茫苦海的永恒漂泊者，也是堂堂福音的虔诚聆听者。那苦海的声浪，不正是天国的福音么？

　　一粒沙里看世界，一朵花里见天国；手掌里撑住无限，一刹那便是永劫。在本书这里，幸福可以是家养的蝴蝶，可以是掌心的纹路，可以是阿波罗的谎言……在本书这里，苦难可以是梅花里那温情的失落，可以是五指山下那五百年的沧海桑田……我们是茫茫苦海的永恒漂泊者，也是堂堂福音的虔诚聆听者。那苦海的声浪，不正是天国的福音么？　　本书有如万花筒，摇曳着大干世界的干手观音万手如来，并让我们通过这炫目的摇曳，一睹幸福女神的时下容颜，一窥苦难瘟神的当代面孔。本书既有形而上的本质议论，也有形而中的情感抒发，更多的则是形而下的形象描述。但在这应接不暇的万象里，同样有情感的浓缩和本质的抽取。本书与其说是分为八“辑”，不如说是分为八“楫”，在情趣的分享里，在往事的回忆中……像八个“舟楫”一样，渡我们过苦难之海，到幸福之岸……