孔子——中庸处世哲学

第一章 正己修身，和谐中正——提高自已的道德修养

德不孤，必有邻／001

其余不足观也已／003

朝闻道，夕死可矣／006

获罪于天，无所祷也／009

行有余力，则以学文／012

举直错诸枉，则民服／014

学而时习之，不亦说乎／019

多闻，择其善者而从之／022

吾未见好德如好色者也／026

伯夷、叔齐饿于首阳之下／029

温故而知新，可以为师矣／032

一言以蔽之，日“思无邪”／034

第二章 修身以道，修道以仁——以仁爱之心对待他人

伤人乎／039

里仁为美／041

君子周急不继富／044

我欲仁，斯仁至矣／046

不知礼，无以立也／049

仁者安仁，知者利仁／053

知者乐水，仁者乐山／055

唯仁者能好人，能恶人／057

父母之年，不可不知也／061

君子喻于义，小人喻于利／064

己欲立而立人，己欲达而达人／067

老者安之，朋友信之，少者怀之／069

第三章 诚于其里，信于其外——人际交往中真实诚恳

乡原，德之贼也／073

当仁，不让于师／075

巧言令色，鲜矣仁／077

立，则见其参于前也／079

过而不改，是谓过矣／082

道听而涂说，德之弃也／084

人而无信，不知其可也／087

晏平仲善与人交，久而敬之／090

君子不以言举人，不以人废言／091

见贤思齐焉，见不贤而内自省也／094

吾无行而不与二三子者，是丘也／097

知之为知之，不知为不知，是知也／100

第四章 和而不流，中立不倚——用宽容的心面对-切

君子无所争／105

无求备于一人／108

不怨天，不尤人／110

勿欺也，而犯之／114

以与尔邻里乡党乎／116

以直报怨，以德报德／119

夫子之道，忠恕而已矣／122

君子坦荡荡，小人长戚戚／125

君子周而不比，小人比而不周／127

躬自厚而薄责于人，则远怨矣／130

伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希／133

射不主皮，为力不同科，古之道也／137

第五章 失诸正鹄，反求其身——做好自己分内的事情

我非生而知之者／141

见义不为，无勇也／145

如不可求，从吾所好／148

力不足者，中道而废／150

不在其位，不谋其政／153

君子欲讷于言而敏于行／155

君子求诸己，小人求诸人／157

不患莫己知，求为可知也／160

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤／162

成事不说，遂事不谏，既往不咎／164

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至／167

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人／170

第六章 宠辱不惊，居以俟命——小心谨慎地处理世事

君子有三戒／175

以约失之者鲜矣／178

侍于君子有三愆／180

季文子三思而后行／183

放于利而行，多怨／187

不知言，无以知人也／189

子帅以正，孰敢不正／191

君子无终食之间违仁／194

益者三友，损者三友／198

苟患失之，无所不至矣／201

非求益者也，欲速成者也／204

古者言之不出，耻躬之不逮也／207

第七章 道不远人，远人非道——探究事物的来龙去脉

观过，斯知仁矣／211

三日不朝，孔子行／215

吾末如之何也已矣／219

人无远虑，必有近忧／222

不践迹，亦不入于室／225

逝者如斯夫，不舍昼夜／227

内省不疚，夫何忧何惧／230

不知命，无以为君子也／233

士而怀居，不足以为士矣／236

岁寒然后知松柏之后凋也／240

不患人之不己知，患不知人也／243

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣／247

第八章 物极必反，兼听则明——为人处世学会变通

君子不器／251

齐一变，至于鲁／254

道不行，乘桴浮于海／256

性相近也，习相远也／258

毋意，毋必，毋固，毋我／262

中人以下，不可以语上也／264

可与言而不与言，失人／266

巧言乱德，小不忍，则乱大谋／269

其知可及也，其愚不可及也／272

君子之过也，如日月之食焉／275

晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲／277

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也／280

第九章 权衡两极，处之恰当——面对问题时秉持中道

过犹不及／283

我叩其两端而竭焉／286

乐而不淫，哀而不伤／289

子钓而不纲，弋不射宿／291

唯女子与小人为难养也／293

人不堪其忧，回也不改其乐／295

由也好勇过我，无所取材／297

子温而厉，威而不猛，恭而安／299

学而不思，则罔；思而不学，则殆／302

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣／305

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣／308

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉／310

第十章 韬光养晦，明哲保身——睿智明达地解决问题

吾日三省吾身／313

吾斯之未能信／315

居之无倦，行之以忠／317

工欲善其事，必先利其器／319

君子食无求饱，居无求安／321

先有司，赦小过，举贤才／324

不义而富且贵，于我如浮云／326

君子成人之美，不成人之恶／329

君子泰而不骄，小人骄而不泰／331

一言而可以兴邦，一言而丧邦／334

君子和而不同，小人同而不和／337

吾十有五而志于学，三十而立／339

《孔子中庸处世的智慧》主要选取了《论语》中最具代表性和典型意义的章节，以权威的译解和贴近现实生活的感悟，再加上与之相应的历史和现实事例，使之浑然一体，让每一个解读对象都得到透彻通达的诠释，并得到适当的延展和发挥；在编写结构上，细致地划分为修养、仁爱、诚信、宽容、律己、睿智等十个方面，力求精确到人们生活的每一个细枝末节。从宏观上，我们希望《孔子中庸处世的智慧》能够有益于当今世道人心，为精神文明建设作出贡献；具体到每一位读者，则希望你能够与这种元气淳厚、自然酣畅的古典文化精神贴近并且交融，让自己生活在另一种更高的层次上。

中庸是孔子哲学的基础、最高的道德准则和处世的智慧。 孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸作为道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变。按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。《孔子中庸处世的智慧》主要选取了《论语》中最具代表性和典型意义的章节，以权威的译解和贴近现实生活的感悟，再加上与之相应的历史和现实事例，使之浑然一体，让每一个解读对象都得到透彻通达的诠释，并得到适当的延展和发挥；在编写结构上，细致地划分为修养、仁爱、诚信、宽容、律己、睿智等十个方面，力求精确到人们生活的每一个细枝末节。