爱默生哲理思考美文

序

论自然

美国学者

论圆

论历史

论文化

神学院的演讲

伟人的力量

人即改革者

前言

我们的时代是怀旧的。它建造父辈们的坟墓，它书写传记、历史与评论。祖先们面对面与上帝和自然联系，而我们却通过他们的眼睛与上帝和自然联系。为什么我们不去享受与宇宙直接联系的乐趣呢？为什么我们不能凭直觉领悟，而不是凭传统的诗歌和哲学与自然联系呢？为什么不能有一种直接启示我们的宗教，而不是靠历史来启示我们的宗教呢？我们躺在大自然的怀抱中，它的生命之流像小溪一样在我们身边和体内环绕，大自然用它的力量邀请我们进行适当的行动，可我们为什么还要在过去的干骷髅里摸索，或者硬要把活生生的一代人拉进服装早已褪色的化装舞会呢？今天的太阳依然闪闪发光。田野里有更多的羊毛和亚麻。我们有了新土地、新人、新思想。我们需要我们自己的作品、法律和崇拜！

毫无疑问，我们不会提出无法回答的疑问。我们必须相信创造物的完美，相信无论事物的状态秩序在我们心里唤起怎样的好奇心，它的这种状态都能令人满意。每一个人的情形本身就是对他所提出的疑问所作的形象回答。虽然他还没有明白这就是真理。事实上，他已经在生活中行动实践着真理。大自然以同样的方式已经在它的形状与倾向中描绘着自己的图案。让我们询问在我们周围平静地闪烁着的伟大的幽灵，让我们询问大自然的目的何在。

所有科学都有着一个目标。那就是，找到一种自然学说。我们已经有物种学说。有功能学说，但却几乎还没有找到一种关于创造学说的遥远的方法。我们离真理的道路还很遥远，所以宗教家们相互争吵相互讨厌。那些善于思考的人被认为是有病的，是妄动的。不过合理判断一下。人们就会发现最抽象的真理是最实际的。一个真实的理论不管它什么时候出现，它都将成为它自己的证据。它的检验会解释所有的现象。现在许多事情比如，语言、睡眠、疯狂、做梦、野兽与性被认为是莫名其妙。无法解释的。

从哲学角度考虑，宇宙是由自然和灵魂组成的。所以，严格地说，所有那些与我们相异的东西，所有哲学家认为是“非我”的东西，也就是自然与艺术，和所有的他人及自己的身体，都被纳入到自然这个名字之下。在列举大自然的价值，计算它们的总和时：我会使用“自然”这个具有双重含义的词即普通含义与哲学含义。因为现在探讨的是如此全面的问题，所以是否精确已不重要。也不会出现思维上的混乱。从常识角度看，自然是指没有被人类改变的事物本质，诸如空间、空气、河流、树叶之类。艺术是个人意志与类似于一座房子、一条运河、一尊雕像，或一幅图画的混合应用。但是人类在这上面的操作全加在一起也是微不足道的，不过是做了一点切削，一点烘烤、修补和洗涤而已。比起世界对人类心灵如此重大的影响，人的这些举动并不改变结果。

　　爱默生是美国著名的思想宗师、散文家和诗人，被尊为近代“美国文艺复兴”的旗手，在19世纪美国思想史、文化史和文学史上占有十分重要的地位，并对美国民族文学产生了深远的影响，与其同时代的作家梭罗、惠特曼和后来的作家艾米莉.狄金森和弗罗斯特等人都深受他的影响。本书集中地凸现了爱默生对自我、对人与自然的看法。在爱默生看来，人的精神法则就是相信自己的心灵，“除了人自己心灵的完善外，没有什么神圣之物。”所以在人和人的友谊中，“我们必须是我们自己的，然后才能成为别人的。”而爱，则来自心灵，最终也要回归心灵，“我们不必害怕因为灵魂的进步而失去爱，灵魂永远值得信赖。象爱这样美丽、诱人的东西，只会被更加美丽的东西所接替，所取代。”而人的智能，是通过自己的方式去观察、去思考，去体会的能力，不能局限于教条。　　爱默生(1803-1882)美国著名思想家、散文家、诗人。出身于牧师家庭，曾就读于哈佛大学和哈佛神学院。作为美国超验主义哲学的代表，爱默生一生著述丰富，大多为散文。爱默生不仅对美国文学影响重大，而且也是美国思想史上举足轻重的人物。他强调人的精神作用和直觉的意义，认为自然界充满灵性，人应该回归大自然，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远。