中国哲学原论

自序（写作缘起、本篇大意与未及之义） 一 缘起 二 本篇大意 三 本篇及次篇所未及之义第一章 原理上：“理”之六义与名理 一 导言 二 先秦经籍中之理及文理 三 魏晋玄学与名理第二章 原理下：空理、性理与事理 四 佛学与空理 五 宋明理学与性理 六 王船山及清儒与事理 七 结论第三章 原上心：孟子之性情心与墨家之知识心 一 本文宗趣

自序（写作缘起、本篇大意与未及之义） 一 缘起 二 本篇大意 三 本篇及次篇所未及之义第一章 原理上：“理”之六义与名理 一 导言 二 先秦经籍中之理及文理 三 魏晋玄学与名理第二章 原理下：空理、性理与事理 四 佛学与空理 五 宋明理学与性理 六 王船山及清儒与事理 七 结论第三章 原上心：孟子之性情心与墨家之知识心 一 本文宗趣 二 论孟子之性情心或德性心之本义 三 墨家之知识心与儒墨思想之所由异第四章 原下心：庄子之灵台心荀子之统类心与大学中庸之德性工夫论……第五章 原名：荀 子正名与先秦名学三宗第六章 原辩：墨子小取篇论 “辩”辨义第七章 原言与默：中国先哲对言默之运用第八章 原辩与默：墨庄孟荀之论辩第九章 原致和格物上：大学章句辨证及格物致知思想之发展第十章 原致知格物下：大学章句辨证及格物致和思想之发展第十一章 原道上：老子言道之六义第十二章 原道下：老子言道之六义贯释第十三章 原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展第十四章 原太极中：天地之根原问题，与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义第十五章 原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说第十六章 原命上：先秦天命思想之发展第十七章 原命中：秦汉魏晋天命思想之发展第十八章 原命下：宋以后天命思想之发展索引

中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多项，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面、种类与层次；包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文，一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由再进，专就中国哲学核心观念“性”而论，既成；盖“命”不离于“性”，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其“性”之义而起也。 本书之写法独特，唐先生言之为“即哲学史以言哲学”。唐先生反对无据而妄臆，盖古人之言，不能仅执一端，否则必造成不可解的冲突；而应就其所当之义，分疏条列，使之各得其位。顺是，唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示、以寻求其本原之义，还曾普遍水恒之价值，以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学各主要观念作为线索，足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。

《中国哲学原论·导论篇》是唐君毅先生对中国传统哲学的整理、研究与阐释工程的重要系列成果之一。本书从严格的学术意义上针对中国古典哲学的“理”与“心”两个最为根本哲学范畴，展现中国哲学本体之理自先秦“名理”、魏晋“文理”、隋唐“空理”、宋明“性理”与清学“事理”的波澜壮阔的哲学发展史。