词学新诠

迦陵随笔

一 前言

二 似而非是之说

三 从现象学到境界说

四 作为评词标准之境界说

五 要眇宜修之美与在神不在貌

六 张惠言与王国维对美学客体之两种不同类型的诠释

七 从符号与信息之关系谈诗歌的衍义之诠释的依据

八 温庭筠《菩萨蛮》词所传达的多种信息及其判断之准则

九 “兴于微言”与“知人论世”

十 “比兴”之说与“诗可以兴”

十一 从李煜词与赵佶词之比较看王国维重视感发作用的评词依据

十二 感发之联想与作品之主题

十三 三种境界与接受美学

十四 文本之依据与感发之本质

迦陵随笔

一 前言

二 似而非是之说

三 从现象学到境界说

四 作为评词标准之境界说

五 要眇宜修之美与在神不在貌

六 张惠言与王国维对美学客体之两种不同类型的诠释

七 从符号与信息之关系谈诗歌的衍义之诠释的依据

八 温庭筠《菩萨蛮》词所传达的多种信息及其判断之准则

九 “兴于微言”与“知人论世”

十 “比兴”之说与“诗可以兴”

十一 从李煜词与赵佶词之比较看王国维重视感发作用的评词依据

十二 感发之联想与作品之主题

十三 三种境界与接受美学

十四 文本之依据与感发之本质

十五 结束语

论词学中之困惑与《花间》词之女性叙写及其影响

对传统词学中之困惑的理论反思

对常州词派张惠言与周济二家词学的现代反思

对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思

论词之美感特质之形成及反思与世变之关系

　　中国词学的发展与诗学比相对滞后，传统词话中虽不乏独到见解，但缺少理论逻辑与科学体系。使词学研究步入现代，王国维的《人间词话》有开创之功。但《人间词话》仍采用了传统词话的形式，对书中所涉及的新思想与新概念缺乏详密的阐释。叶嘉莹教授以其深厚的传统文化修养与西方理论基础，在王国维停止之处做了进一步的拓展，以现代观念和理论为工具，对传统词学进行了科学的开发与归纳，建立起一个适合现代人理解的词学理论新框架。本书中所收的，就是这个框架中的几篇重要论文。