关于日本昭和初期《老子》思想的研究

第一篇　《老子》和日本

第一章　《老子》的思想

第一节　关于《老子》思想的研究

第二节　“无为自然”之“道”

第三节　“无知无欲”之“德”

第四节　“复”≠倒退

第五节　人类文化瑰宝的《老子》

第二章　日本的《老子》思想研究

第一节　具有宗教色彩的老庄思想

第二节　儒家为主流思想下的“老子观”

第三节《老子》研究的兴起

第四节　津田左右吉和长谷川如是闲的《老子》研究

第二篇　津田左右吉的《老子》研究

第三章　津田左右吉的“老子论”

第一节　主张“内部取证”研究《老子》

第一篇　《老子》和日本

第一章　《老子》的思想

第一节　关于《老子》思想的研究

第二节　“无为自然”之“道”

第三节　“无知无欲”之“德”

第四节　“复”≠倒退

第五节　人类文化瑰宝的《老子》

第二章　日本的《老子》思想研究

第一节　具有宗教色彩的老庄思想

第二节　儒家为主流思想下的“老子观”

第三节《老子》研究的兴起

第四节　津田左右吉和长谷川如是闲的《老子》研究

第二篇　津田左右吉的《老子》研究

第三章　津田左右吉的“老子论”

第一节　主张“内部取证”研究《老子》

第二节　《老子》与孟子的对抗

第三节　对《老子》思想的批判

第四节　津田的《老子》研究

第四章　津田左右吉研究道家思想的意图

第一节　首先系统研究道家思想

第二节　所谓道家思想的特异性

第三节　创立日式《老子》研究法

第四节　津田首先系统研究道家思想的必然性

第三篇　长谷川如是闲的《老子》研究

第五章　长谷川如是闲的“老子论”

第一节　《老子》的“大国”理论及历史根据

第二节　《老子》的“大国”政治

第三节　长谷川的“老子论”

第六章　长谷川如是闲思想的精髓

第一节　《老子》思想为“大国”政治学的研究

第二节　“大国”社会形态的“村落自治体”

第三节　长谷川思想的精髓

第四篇　昭和初期的《老子》研究

第七章　对《老子》思想“褒贬不一”

第一节　津田的《老子》批判

第二节　长谷川的《老子》赞美

第八章　津田左右吉和长谷川如是闲的中国论

第一节　津田的“一元中国文化论”

第二节　长谷川的“二元中国文化论”

第九章　津田左右吉和长谷川如是闲的日本文化论

第一节　富有批判精神的津田和长谷川

第二节　津田和长谷川的日本文化论

结论

参考文献

注释日文原文

后记

《老子》自传入日本后始终是日本学界关注的一个思想主题，《老子》思想是装点日本思想史的一颗璀璨的明珠。昭和初期(1925—1945)是日本研究《老子》的一个巅峰期，其中关于《老子》思想研究以津田左右吉和长谷川如是闲最为著名。他们立足合理主义和采用社会学的学问方法研究《老子》，对《老子》思想各持异见，褒贬不一，形成了这个时期日本《老子》思想研究的一大特征。两位思想大家不畏强权，勇于自我主张，共有不屈的批判精神。他们极尽细致地研究《老子》思想，分别主张中国思想“一元论”和“二元论”，其根本意图在于批判当时日本文化闭塞的现状，否定游离于“实际生活”的近代日本国家道德，主张以“国民”思想为基础的日本文化论。日本历史表明，中国文明无时不在，津田左右吉和长谷川如是闲关于《老子》思想的阐释充分佐证了日本文化的这一特质。