印度中国观演变研究

目录绪论〉〉〉_第一节中国观的基本内涵〉〉〉_第二节国内外研究现状〉〉〉_第三节研究意义和方法〉〉〉_第四节基本结构和研究内容〉〉〉_第一章印度中国观的美好与朦胧期（1840—1949年）〉〉〉_第一节古代印度的中国幻想〉〉〉_第二节近现代印度眼中的中国社会与政治风云〉〉〉_一、同情与揭露：对中国悲惨境遇的反应〉〉〉_二、尊崇与期望：对中国形象的正面利用〉〉〉_三、精神视角与政治视角：辩喜与康有为的认知错位〉〉〉_四、从理解到非议：对国民党的政治观察〉〉〉_五、从理解到疑惧：对共产党的政治观察〉〉〉_第三节历史与现实的交汇：MN罗易的中国观〉〉〉_一、罗易的中国历史观〉〉〉_二、罗易对中国现实政治的观察〉〉〉_三、“五月指示泄密事件”：缠绕罗易的重重迷雾〉〉〉_第四节近现代印度眼中的中国历史与文化〉〉〉_一、梅农笔下的中国古代文学〉〉〉_二、两大文明的融合：印度的中印交流观〉〉〉_三、儒家佛教与“道奥义书”：印度的中国宗教哲学观〉〉〉_（一）印度学者眼中的儒家思想〉〉〉_（二）印度学者眼中的道家思想〉〉〉_（三）印度学者眼中的中国佛教〉〉〉_第五节从想象与崇敬到批评与展望：泰戈尔的中国观〉〉〉_一、关于中国文明的整体观察〉〉〉_二、关于中国命运与中印合作的思考〉〉〉_目录印度中国观演变研究第二章印度中国观的升华与转型期（1949—1988年）〉〉〉_第一节“蜜月期”印度中国观的主流（1949—1959年）〉〉〉_一、概述〉〉〉_二、中国社会面面观〉〉〉_三、中国政治与经济发展观〉〉〉_第二节“蜜月期”印度中国观的支流（1949—1959年）〉〉〉_一、印度中国观的第一、二派支流〉〉〉_二、印度中国观的第三派支流〉〉〉_第三节敬慕、警觉、“惊醒”：尼赫鲁的中国观演变〉〉〉_一、语带敬慕看中国〉〉〉_二、心生警觉看中国〉〉〉_三、“惊醒”以后看中国〉〉〉_第四节印度主流中国观的大转型（1959—1988年）〉〉〉_一、中印边界相关问题〉〉〉_二、“中国的背叛”：中国观转型的心理前提〉〉〉_三、中国观转型的逻辑展开〉〉〉_第五节印度非主流中国观的形象反拨（1959—1988年）〉〉〉_一、中印关系低潮中的谨慎展望〉〉〉_二、历史研究领域的中国形象反拨〉〉〉_三、边界争端起源和“中国威胁论”揭秘〉〉〉_四、亲历中国者的中国印象〉〉〉_第三章印度中国观的混杂与激荡期（1988年至今）〉〉〉_第一节印度如何看待中国崛起〉〉〉_一、定位中国形象的不同声音〉〉〉_二、中国经济发展观〉〉〉_三、中国军事发展观〉〉〉_四、中国政治和社会发展观〉〉〉_第二节近年来印度英文媒体的对华报道〉〉〉_一、2004—2010年印度对华报道的基本脉络〉〉〉_二、近期印度媒体对华报道的基本动向〉〉〉_三、印度媒体对华负面报道的原因和中国的对策〉〉〉_第三节Chindia：21世纪的“中印大同”〉〉〉_一、“中印大同”的滥觞和演变〉〉〉_二、从“中印大同”到中印“地缘文明范式”〉〉〉_三、“中印大同”的是是非非〉〉〉_第四节印度作家和记者的中国观〉〉〉_一、印度之眼看中国：普兰·苏里的中国观〉〉〉_（一）中国魂：寻找之旅的主题〉〉〉_（二）佛道儒：对文化中国的思考〉〉〉_（三）“咄咄逼人的本性”：对现实中国的观察〉〉〉_二、“雾里看花”：印度记者艾蓓的中国观〉〉〉_（一）政治优先：意识形态的中国观察〉〉〉_（二）孰优孰劣：艰难痛苦的中印比较〉〉〉_（三）文化疏离：淡而无味的中国体验〉〉〉_第四章印度中国观演变特征与中印重新认识对方〉〉〉_第一节印度中国观演变的基本特征〉〉〉_第二节中印如何重新认识对方〉〉〉_一、当代印度中国观的消极影响〉〉〉_二、印度如何培育成熟的中国观〉〉〉_三、中国如何认识印度的中国观〉〉〉_四、中国如何培育成熟的印度观〉〉〉_余论〉〉〉_参考文献〉〉〉_后记〉〉〉_

作为四川大学南亚研究所重磅推出的《中印关系研究丛书》中的一本，本书对各时期印度中国观进行了考察、分析及探讨，对于研究中印关系的学者及爱好者有重要参考价值。随着中国崛起的步伐加快，邻国外交或曰周边外交日益成为中国外交的重要组成部分，了解邻国中国观的历史演变遂为急务。与此同时，印度在21世纪的崛起也是不争的事实。中印关系也已成为中国对外关系的重要基点。对于学术界和广大读者而言，本书具有重要的参考价值。【作者简介】尹锡南，南，1966年生，土家族，文学博士，历史学硕士，重庆市酉阳土家族苗族自治县人，教育部人文社会科学重点研究基地四川大学南亚研究所教授，四川大学“985工程”3期南亚与当代国际问题研究创新基地研究员，博士生导师。曾于2004—2005年、2011—2012年两度留学印度。