王船山道论研究

凡例

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让船山走向世界(代序)

甲编

考析篇：船山思想渊源、重要著作年考与船山道论研究

第一章 船山思想渊源略考

第二章 船山重要著作年考

第一节 船山四书学著作与《船山经义》年考

第二节 船山易学著述年考

第三节 船山史学和春秋学著述年考

第四节 船山诗学、书学、礼学和文字学著述年考

第五节 船山子学著述年考

第六节 船山集部重要著述年考

第七节 诸经《稗疏》、《考异》及其《传》、《义》的写作秩序考

附：船山重要著述年表

第三章 道与船山学

第一节 道与船山易学、张子学和《思问录内、外篇》

第二节 道与船山佛老庄学

第三节 道与船山四书学

第四节 道与船山诗、书、礼和春秋学

本编小结：道论在船山学中的重要意义

乙编

义理篇：船山之道的义理诠释

第四章 道之气化

第一节 元气的涵义

第二节 元气的特性

第三节 气化的层次结构

第五章 道之虚实

第一节 道之为活动

第二节 道之虚实合

第三节 道之隐显幽明

第六章 道之人化

第一节 人之独

第二节 天人之辨

第三节 立人极以相天

第四节 相天归于复天

第七章 道之历史性

第一节 道与时、空

第二节 道之开展为自然与人文之历史世界

本编小结：道——王船山哲学的根本精神

丙编

比较篇：道的历史性与存在的历史性之比较

第八章 王船山之道与海德格尔的此在

第一节 “天地无心成化”而有的潜在历史性

第二节 存在之思对形而上学的解构

第三节 “人必有心而后相天”的生存历史性意识之显扬

第四节 “此在”的历史性意识

第五节 “与天同化”的生存历史性意识之澄明

第六节 结论

第九章 王船山之道与雅斯贝尔斯的生存

第一节 对王船山所理解之“历史”概念的考察

第二节 对雅斯贝尔斯所理解之“历史”概念的考察

第三节 王船山所理解的人是“道德”的人

第四节 雅斯贝尔斯所理解的人是“生存”的人

第五节 王船山以“全其质”“备其文”为理想目标的刨化历史观

第六节 雅斯贝尔斯所追求的是历史的重新统

第七节 结论

主要参考文献

后记一

后记二

人类学术林林总总，但大体归纳起来，不外印度、中国和西方三家。印馒学术博大精深，因与现代价值之关系不甚密切，故而不被现代社会普遍重视。按照梁漱溟的说法，它的价值是将来式的而非现在式的。