心学之思

导论第一章 为学、为道与为人 一、早年经历与哲学问题的萌发 二、多向度的探索 三、龙场悟道 四、事与思 五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩第二章 心体与性体 一、历史的前导 二、心体的重建 三、心与理 四、心体与内圣之境第三章 心物之辩 一、沉思存在的二重路向 二、心与物：意义世界的建构

导论第一章 为学、为道与为人 一、早年经历与哲学问题的萌发 二、多向度的探索 三、龙场悟道 四、事与思 五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩第二章 心体与性体 一、历史的前导 二、心体的重建 三、心与理 四、心体与内圣之境第三章 心物之辩 一、沉思存在的二重路向 二、心与物：意义世界的建构 三、天人之际：存在与境界第四章 良知与德性 一、成就德性 二、化德性为德行 三、德性与规范第五章 人我之问：成己与无我 一、成己：成就自我 二、万物一体：个体间的沟通 三、无我的二重意蕴第六章 本体与工夫 一、作为本体的良知 二、先天之知与后天之致 三、本体与工夫之辩 四、意见的悬置与解构第七章 知行合 一、知行秩序与过程 二、知行互动与人伦的理性化 三、销知人行与销行人知第八章 言说与存在 一、心体与言说 二、名言与道 三、“说”与“在”第九章 心学的内在张力 一、无善无恶与可能的存在 二、可能的展开 三、二重趋向与内在的紧张第十章 心学的分化与演变 一、心体的展开与性体的回归 二、致良知说的衍化 三、心无本体，工夫所至即是本体附录一 哲学之路附录二 儒家的人格学说附录三 理学的衍化——从张载到王阳明后记再版后记

通过心体的重建，王阳明由性体走向了心体，从而在某种意义上实现了哲学视域的转换。以心体(良知)为基石，王阳明在心物关系上指向意义世界的建构，在伦常之域中要求化理念伦理为德性伦理，在本体与工夫之辩中坚持二者的统一，在人格之境上强调从“说”走向“在”。本书从理论层面对心学内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了心学中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。 　　作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征，进而提出“存在意义”的转换问题，明确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定，这都是同类著作中少见的。 又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方面所表现的二重性引出其演变分化的历史叙述，得出阳明形而上学的消解过程完成于黄宗羲的结论，亦有前人所未言者。

这是我所看到的有关王阳明研究的一部佳作。 作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征，进而提出“存在意义”的转换问题，明确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定，这都是同类著作中少见的。 又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方面所表现的二重性引出其演变分化的历史叙述，得出阳明形而上学的消解过程完成于黄宗羲的结论，亦有前人所未言者。 此书的出版必将推进阳明学研究的深入发展。 　　　　　　　　　　　 ——蒙培元