动物（性）
出版社：北京大学出版社
年代：2013
定价：28.0
书籍简介:
古人说“人禽几希”。可“人是会说话的动物”，人一直在言说着自己与动物的差别。对“人之异于禽兽者”的好奇与追问，不惟是古今中西所共有的一条思想线索，在我们生活的时代，它更成为了关系着当代人性的一大疑题。“上帝死了”、“人死了”……固已不是新闻，“从前你们是猿猴，就是现在，你们比任何猿猴还更加是猿猴。”是否作为现代人的我们，则只能像动物一样生活着？在“文明之猿”的时代，人在思想上、实践上、政治上、文艺上，又有怎样的前路可走？带着这样一种颇具当代性的问题意识，本书以“动物（性）”为关键词，绎述、分析了西方传统对于“人与动物之区别”的不断界定与再三思索，展开了一幅长长的画卷，其中，可以读到柏拉图、亚里士多德、林奈、达尔文、尼采、本雅明、福柯、德里达、阿甘本等名字。本书的研究因而穿梭于形而上学、博物学、生物科学、宗教学、政治学、文学艺术及当代思想等诸多领域，自然构成了跨学科性。然而，凡此种种，却未曾离开过“人文学”的领地，因为其所关切的，乃是人之根由。
作者介绍:
书籍目录:
总序 当代西方思想对传统论题的重构
引言 入口处
第一章 希腊与动物（性）
一 世间动物
二 宗教动物
三 悲剧动物
四 萨提尔：最初的人，最末的人
五 语言与理性
六 柏拉图怎么说
七 亚里士多德与现代
第二章 形而上学与动物（性）
一 形而上学上路时的动物
二 人的尊贵与动物自动机
三 人类学机器与生命
四 形而上学与生命概念
总序 当代西方思想对传统论题的重构
引言 入口处
第一章 希腊与动物（性）
一 世间动物
二 宗教动物
三 悲剧动物
四 萨提尔：最初的人，最末的人
五 语言与理性
六 柏拉图怎么说
七 亚里士多德与现代
第二章 形而上学与动物（性）
一 形而上学上路时的动物
二 人的尊贵与动物自动机
三 人类学机器与生命
四 形而上学与生命概念
五 生物学的全新挑战
第三章 海德格尔与动物（性）
一 基础（Grund）
二 心情（Stimmung）
三 无聊（Langeweile）
四 贫穷
五 机体（Organismus）
六 开敞
第四章 政治与动物（性）
一 政治：生命的“好”？
二 历史的终始与动物性
三 “生命政治”学说
四 “生命政治”的危局
结语 动物一生命
跋
参考文献
人名索引
内容摘要:
古人说“人禽几希”。可“人是会说话的动物”，人一直在言说着自己与动物的差别。对“人之异于禽兽者”的好奇与追问，不唯是古今中西所共有的一条思想线索，在我们生活的时代，它更成为了关系着当代人性的一大疑题。“上帝死了”、“人死了”……固已不是新闻，“从前你们是猿猴，就是现在，你们比任何猿猴还更加是猿猴”。是否作为现代人的我们，则只能像动物一样生活着？在“文明之猿”的时代，人在思想上、实践上、政治上、文艺上，又有怎样的前路可走？
带着这样一种颇具当代性的问题意识，《人文学科关键词研究·动物（性）：传统与现代之间的人性根由》以“动物（性）”为关键词，绎述、分析了西方传统对于“人与动物之区别”的不断界定与再三思索，展开了一幅长长的画卷，其中，可以读到柏拉图、亚里士多德、林奈、达尔文、尼采、本雅明、福柯、德里达、阿甘本等名字。《人文学科关键词研究·动物（性）：传统与现代之间的人性根由》的研究因而穿梭于形而上学、博物学、生物科学、宗教学、政治学、文学艺术及当代思想等诸多领域，自然构成了跨学科性。然而，凡此种种，却未曾离开过“人文学”的领地，因为其所关切的，乃是人之根由。
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古人说“人禽几希”。可“人是会说话的动物”，人一直在言说着自己与动物的差别。对“人之异于禽兽者”的好奇与追问，不唯是古今中西所共有的一条思想线索，在我们生活的时代，它更成为了关系着当代人性的一大疑题。“上帝死了”、“人死了”……固已不是新闻，“从前你们是猿猴，就是现在，你们比任何猿猴还更加是猿猴”。是否作为现代人的我们，则只能像动物一样生活着？在“文明之猿”的时代，人在思想上、实践上、政治上、文艺上，又有怎样的前路可走？
带着这样一种颇具当代性的问题意识，《人文学科关键词研究·动物（性）：传统与现代之间的人性根由》以“动物（性）”为关键词，绎述、分析了西方传统对于“人与动物之区别”的不断界定与再三思索，展开了一幅长长的画卷，其中，可以读到柏拉图、亚里士多德、林奈、达尔文、尼采、本雅明、福柯、德里达、阿甘本等名字。《人文学科关键词研究·动物（性）：传统与现代之间的人性根由》的研究因而穿梭于形而上学、博物学、生物科学、宗教学、政治学、文学艺术及当代思想等诸多领域，自然构成了跨学科性。然而，凡此种种，却未曾离开过“人文学”的领地，因为其所关切的，乃是人之根由。
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