后形而上学文论

引 言 当前文论界围绕"反本质主义"的讨论

第一章 "镜式"真理的破灭

第一节 罗蒂在中国

第二节 语言与真理

第三节 被轻忽的理论资源

第二章 走向关系主义

第一节 关系主义的内涵

第二节 关系主义与相对主义

第三节 关系主义与结构主义

第四节 关系主义与总体性

第五节 关系主义与布迪厄

第六节 关系主义与块茎思维

第三章 洞见及盲点：关系主义视野下的文学理论

第一节 （文学）理论：一种新文类

第二节 文学：消散的本质与多样的功能

第三节 意义的偶然及其隐患

第四节 经典启迪的推崇及对文化研究的偏见

第五节 重审文学史

第六节 文学批评：再描述

第四章 "文学文化"中的知识分子与认同

第一节 后形而上学时代的文学文化

第二节 知识分子：先锋不再的文化英雄

第三节 知识分子：反讽的自由主义者

第五章 政治维度：本质主义与关系主义的关捩点

第一节 伊格尔顿：为"本质主义"喝彩

第二节 没有乌托邦的日子怎么过

第三节 拉克劳与墨菲：反本质主义的激进政治

结 语

参考文献

后 记

《后形而上学文论：以罗蒂为样本》的整体定位是着眼当下的基础性理论研究，以期能为相关的应用性研究刷新思想、开阔眼界。本书的聚焦点在关系主义，确切地说是罗蒂的关系主义——这也是南帆所论关系主义的重要来源。本书主要探索如下问题：罗蒂的反本质主义起点在哪里？主要有什么理论资源？反掉了不变的本质之后又该怎么办？作为取代本质主义的关系主义与结构主义有何异同？它又如何面对呼声甚高的相对主义的指责？罗蒂关系主义视野下的文学理论的细部有何洞见，又有哪些可以商榷？有哪些理论家与其有类似的弊病或卓识？在罗蒂构想的后形而上学文化——文学文化——舞台中，文学与哲学各自扮演怎样的角色？知识分子为何在这种文化中失去了曾经的先锋地位？诗人为何又升格为文化英雄？在这种文化中罗蒂能够妥善处理好他所倡导的反讽与团结之间的关系吗？自我在该种文化中如何定位自身？如何对待文化差异？本质主义与反本质主义（关系主义）的关捩点在哪里？关系主义怎么看待政治维度的问题？没有了本质的乌托邦之后我们的日子该怎么过？弄清这些问题有助于更好地理解反本质主义，有助于关系主义的完善，也能给建设中国文学理论添砖加瓦。