诠释与重建

绪言

一心路

二取向

三渊源

四定位

概说——

读《大学》

第一章船山的《大学》诠释及思想特色

一道学判释

二智为性体

三明德之心

四持志正心

五以诚灌意

六守理不动

七格致相因

八余论

读《中庸》

第二章船山的《中庸》首章诠释及其思想

一“中”之诸义

二道心人心

三中和皆体

四未发为性

五戒惧慎独

六余论：《四书笺解》与《四书训义》

读《论语》

第三章船山《论语》诠释中的理气观

一理气无分体，德才有合用

二以理治气，以理养气

三天命之理与气数之命

第四章船山气质论与气质人性论

一质以函气，气以函理

二形质之体与形后之气

三“性善”说与“性近”说

第五章船山思想的理欲观

一情者己也

二己者性也

三存理遏欲

四《孟子说》的天理人欲之辨

读《孟子》

第六章船山哲学的气体论与气善论

一气善论

二气体论

三气几论

四气化论

五气理论

第七章船山《孟子》诠释中的心性情论

一心含性而效动

二性为体，心为用

三心未即理

四尊气以尽心

五继之者善，善成之性

六形色即天性

七后天之性

八四端非情，恶根于情

第八章船山艋子说》的工夫论

一养气

二知言

三持志

四集义

五夜气

六知性尽心

七存心养性

八求放心

九总论为学之道

《思问录》

第九章船山《思问录》内篇思想研究

一论理气、动静、神化

二论心、性、情

三论善恶工夫

四论有无、体用

五批判虚论，回归张周

《正蒙注》

第十章“存神尽性，全而归之”

——船山《正蒙注》的思想宗旨

一贞生死以尽人道

二明人道以为实学

三安身立命的基点

四圣学正统的重建

五小结

第十一章船山《正蒙注》的善恶生死论

一安生安死

二全生全归

三不留不挠

四理学渊源

五余论

第十二章船山《正蒙注》的存神尽性论

一性以健顺为体

二性善人之独

三心函姻媪

四肖太和之本体

五存神尽性

六余论——434

第十三章船山《正蒙注》的姻媪神化论

一太和本体

二阴阳气化

三神、气、理、诚

四小结

附录元明理学的“去实体化”转向及其理论后果

——重回“哲学史”诠释的一个例子

一吴澄的理“非别有一物”说

二罗钦顺的“理气一物”说

三王廷相的“性出乎气”说

四刘宗周的“气质之性”说

五王夫之的“气质中之性”说

基本文献和主要书目

主要名词索引

后记

“陈来学术论著集”后记

作者简介：陈来，生于北京，祖籍温州。1981年北京大学哲学系研究生毕业，现为北京大学哲学系教授，兼任全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长。主要著作有《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《人文主义的视界》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》等。