礼不远人

解题絮语

第一章情景与情理体悟明清京师文化的关键

一“第四堵墙”理论与旧日戏园情景关于情景解题的举证一／2

“第四堵墙”理论

茶园世象及其他

中国传统戏剧表演的特点：以京剧为例

“第四堵墙”理论与传统戏曲表演模式格格不入

二男旦的女人气与同性恋关于情景解题的举证二／15

女人气：男旦必备的条件

同性恋：个人生活方式的选择

艺术追求和人格的关系

三男旦的由来与男旦艺术的优势关于情景解题的举证三／23

妇女礼教约束时代并不禁止女性演员登台

官场纪律的变革成就了男旦事业

男旦的优势

四皇族与正黄旗双保险的纰漏关于情理解题的举证一／35

烤肉生意何必牵扯皇族

皇族大都与正黄旗无缘

五红楼“茄鲞”的美食玩笑关于隋理解题的举证二／41

六秦可卿搭上废太子允扔之女关于情理解题的举证三／45

秦可卿悬案的前提

允初及其诸子女情形

清代皇子、宗室王公纳妾与生育登记制度

投资废太子私生女的价值与风险

废太子的女儿需要出宫避难吗

曹雪芹笔下的贾珍其人

第二章吉礼敬天法祖的庇佑情结

一吉礼的类别、日期与意义／60

大祀及其日期

中祀与小祀

祭祀的意义

二天坛与祭天程序／68

北京天坛的创建与形制

清乾隆扩建圜丘的尺寸问题

圜丘祭天仪式的程序

乐舞与神乐署的功能

三祭天皇帝的专利：胤稹代父祭天透露的传位信息／79

抚远出征：允褪并非父皇属意的储位人选

代父祭天：传递了储位人选的信息

四明清两朝北京其他主要国家坛庙的历史渊源／85

地坛

朝日坛

夕月坛

社稷坛

山川坛

先农坛

太庙

帝王庙

文庙

汉寿亭侯庙

堂子

第三章嘉礼皇权的铺张与人生的庆典

一皇帝登基、大朝与日常召见的礼仪／99

理解明清嘉礼的立足点

庄严肃穆的皇帝登基仪

大朝仪：皇朝最隆重的典礼

清装剧山呼万岁的泛滥

常朝中的御门听政

清朝皇帝召见官员

二清代上层服饰礼仪／121

侍卫的黄马褂与恩赏的黄马褂

清朝皇帝与官员的服装

清代命妇的官服与便衣

三清代婚礼的时间与程序／130

两性结合的最佳时刻昏

结婚的一般程序

洞房花烛与新婚三日无大小

四妇女历史地位.缠足.包办婚姻／143

妇女历史地位的变迁

缠足礼教意义与婚姻稳定功能

早婚包办习惯形成的生理原因与人口再生产

早婚多育习惯与清代中期以后的人口过剩

门当户对：包办婚姻遵循的一般原则

五喜棚婚宴／154

食物经常性短缺铸成吃喝欢庆的礼仪习惯

四合房支棚待客

人情份往的礼金

婚宴餐桌与座次

宴席规格

“满汉全席”与厨艺进化

会馆与饭庄的婚宴

六明清皇室婚仪／171

清代皇帝大婚仪

明清后妃与宫女遴选的方式

皇帝与嫔妃生活的召幸制与递膳牌

皇子与宗室王公的结婚仪式

公主下嫁

第四章宾礼外交与社交的礼仪规范

一跪拜引发的中西礼仪冲突／194

传教士与中西交往

英使来华与跪拜礼仪之争

从跪拜到鞠躬

二名号称谓习惯／205

名号称谓的一般规矩

旗人称谓习惯

三清代王公封爵世职等级与官员品级及官职名称／210

王公封爵世职等级

官员品级与出身

官职的名称与别称

四清代社会上层迎送客人的规矩／218

四合房住宅模式与接待来客的规矩

朝廷官员如何迎送客人

外省地方官员相见礼节

公私聚会的座次

礼仪交换的权利维护与礼仪习惯的形成

五清代官员的交通工具／226

京城官员出行为何多骑马乘车

车轿装饰等级

官员车轿路遇避让规定与道路右行习惯

六从宫中到普通旗人人家的各式旗礼／231

男子礼

女子礼

旗人在茶馆等场合为何不行旗礼

第五章军礼耀武扬威的军事礼典

一皇帝阅兵仪式／236

二朝廷命将出征仪式／238

三城墙马面与城门瓮城的军事功能／241

四日食与救日伐鼓／243

第六章凶礼逝者的荣哀生者的团聚

一五服制度兼谈秦可卿丧礼的疑问／247

五服制度

秦可卿丧礼中的疑问

二丧礼的一般程序／252

清代皇帝丧礼

民间丧礼

三点主仪式与用杠的等级限制／259

点主仪式

用杠的等级限制

四清代官员丧礼中的恩典／264

朝廷赐奠与所谓“跪像”问题

赐陀罗经被：皇帝对重臣的临终关怀

赐谥：易名之典

后记

后记

本书是在《礼制传统与京师礼仪文化》讲座录音稿基础上，经过深度加工而成的。2002年11月到12月在国家图书馆多功能厅，每周六下午连续讲演七次，每次大约两个半小时，讲110分钟，提问40分钟左右。不久请人根据录音整理出文稿，却未能立即删改，置之箧笥，直至去年初本题目列入院研究计划后，方上手改定。

本书不是直接的讲演记录稿。讲演不同于著述，面对面的交流的场景，可以即兴发挥，从一个话题枝权走出去很远，只要不忘记是从什么地方出去，保证再从此处回来即可。著述则不然，必须条理分明，层层推进，主题醒目，单元内容紧凑。否则读者就无法把握。因此，在整理过程中，对录音稿做了大刀阔斧的改动，增删量超过一半以上，同时增加三级标题。尤其是在引用史籍方面，当时多是举其大概，这次全部核对原文改定。

书名《礼不远人》，出自《论语》“道不远人”的启示。对于“道”历来存在多种诠释，不过在功能意义上，大都认同“道者导也，道者路也”的说法。人生自幼及长离不开引导与生活路途的选择，礼恰恰是指示性的行为规范，引导社会走向和谐共处。所以孔子一再主张“道之以德，齐之以礼”。副题仍保留讲题原意，稍加改动缩短。

中华书局宋君志军、李君洪超业务纯熟，敬业有加。宋君约稿在先，李君董率其事。在编辑过程中，李君审读精细，眼光独到，对全书结构、条目设置与部分章节内容移动合并，提出了很好的建议，并多所采纳，实在为本书增色不少，功不可没。书中配置图片，亦由两君帮助搜集挑选。

本书出版之际，还要特别感谢郑也夫与李楣两先生。五年前，是也夫兄敦促谋划，并约请楯兄襄事，楯兄慨然允诺周密安排。蒙两先生接引之厚，推诚相助，讲座始获成功。可以说，没有那次讲座，本书稿可能还遥遥无期。本人虽忝列学界，但一向荒于著述，非不为也，实不能也。因之讲座的意义尤显特殊。

本书的前两章与第三章的部分内容亦经也夫兄推介，于2006年7月到2007年1月在《博览群书》连载七次，登载量约占全书的三分之一。连载期间，编辑部李焱女史做了大量细致的工作，在此一并致谢。

李宝臣2007年8月

　　皇帝是怎样召见大臣的？大臣见皇帝都要山呼万岁吗？皇室婚仪与民间婚礼有哪些异同？官员出行都乘坐轿子吗？他们又是如何接待来客的？……本书作者以情景与情理为视角，回归历史场景，还原社会风貌，从吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和丧礼五个方面解读明清京师礼制文化，及其对人们生活模式、民族精神文化的影响。在讲述中，作者结合具体生动的实例，把礼制内容和自己的见解融入其中，分析入情入理，叙述趣味盎然。　　历史上的事情，古人的生活，很多时候并非今人凭借当代的理念与场景所能体会的。作者以情景与情理为视角，回归历史场景，还原社会风貌，从吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和丧礼五个方面解读明清京师礼制文化，及其对人们生活模式、民族精神文化的影响。在讲述中，作者结合具体生动的实例，把礼制内容和自己的见解融入其中，分析入情入理，叙述趣味盎然。阅读本书，不仅可以获取知识，澄清许多认识上的误区，更会对传统文化增添几分感悟。【作者简介】　　李宝臣，北京市社会科学院研究员。1982年毕业于北京大学哲学系。主要从事明清史研究工作，侧重于明清政治制度史、礼制制度史、北京史以及京师文化。主要著作有《北京城市生活史》（明代部分）、《文化冲击中的制度惯性》、《明代北京城市发展史》（即出），论文有《大顺用兵北京试论》、《西学东渐与明代社会特征》、《礼法社会的政治秩序》、《制度比皇帝更重要》等二十馀篇，译著有《颜惠庆自传》（合译）。