中国妇女服饰与身体革命

序

第一章辛亥革命与服饰革命

01妇女革命从服饰开始

02服饰革命从放脚开始

031912年妇女服制的决定

第二章大都会妇女．时装急先锋

01上衣下裙，一缕诗魂

02上海“时髦”突破地域

03妇女服饰突破社会阶级

第三章五四运动酝酿妇女服饰剧变

01上衣下裤，再起革命

02服装缩短，武气赳赳

03小马甲束胸秘史

04废除装饰，新女性观

05身穿长衫，断发男服

第四章北伎前后的妇女解放与时装

01挽髻与截发

02舞衣与高跟鞋

03上海领导时装潮流

04摩登与“翻新”女装分派

05男装情意结的终止

第五章裸变：妇女解放身体与服饰

01妇女解放先从乳房开始

02裸体美就是人性美

03海浴与女体解放

04时装表演和享乐主义

第六章旗袍的复兴

01《服制条例》确定旗袍地位

02旗袍款式演变(1926～1935年)

结束语火凤凰传说

前言

中国历史每届改朝换代，总会酝酿礼制和服制上的变革，要配合“移风易俗”，服饰必然有所改变，由政府颁布法例，强制执行，民间响应，努力摆脱前朝阴影。

近世中国自北方清政权人关，服饰与政治更是紧密相连，举国被强迫剃发垂辫，改着旗服。不过，在服装变成政治法则与社会约制时，个人的反应主要有二：(一)“反抗”例如北方清政权人关，下令强制剃发易服，南方人民强烈反抗，誓死保卫原有文化，属初期反应；(二)“顺应”向政治低头，易服垂辫，属后期反应。

文化是细水长流的，服饰演变，经漫长的浪淘沙尽，由反抗变为顺应，从排斥变为接受，这又是必然的历程。但顺应过度，两百多年的大清遗毒甚深，令很多顺民难以适应辛亥革命的震撼，当古国惊雷，竟出现一种错乱的反应“哀号”。民国之初，政府虽明令剪辫，京沪一带之守旧迷信之人，有力竭声嘶请求饶发者，有哀号痛哭谓无面目归家者，在悲壮的革命史诗中加插了糊涂闹剧，亦反映其时男性当权世界的封建心智未完结，更暗示着以后政治上屡次出现的复辟行动。

相反，民国以后女性服饰世界勇往直前，翻天覆地，既不哀号，也不顺应，力图解放创新，正好标示着妇女要从低微的社会地位和封建的困局中突围而出，找寻新天地容身。从1911年辛亥革命到1935年抗日前夕，在这二十五年间，中国大城市的妇女在动荡的政治和纷乱的社会里浮沉，面对挫败毫不妥协。服装也就永不滞止，永远求变，见证着她们顽强的奋斗意志和解放心理。

衣服是一个文化传播系统(CulturalCommunicationSystem)，一种身体语言，讲述的正是一个“心理生理社会政治”(PsychoPhysicalSocialPolitical)的故事，尤以妇女服装为其时最具戏剧性者，充满着矛盾冲突，危机重重，而又高潮迭起。这好像是一出通俗剧，因为情绪波动很大，满溢着喜怒哀乐，包含着“梦想”(例如截发男装，渴求取得男性地位)；“痛苦”(例如束胸，阻止乳房发育)；“恐惧”(例如因衣着不符常规，触犯封建禁例，惹起非议，受到惩罚)；“欲念”(例如解放身体，衣着暴露)；“愤怒”(例如断发短衣，加入社会改革运动，甚至从军北伐及抗日)等等。

戏剧离不开人性冲突，而这时期的妇女服装全然体验得到这种冲突。她们由封建的闺房(家庭)服饰(女性困囿于家庭，与外界社会脱节)，转变为民国妇女解放的社会服饰(争取女性的社会地位，不让男性独尊)，涉及的冲突是多重层面：(一)女性自我的心理冲突，例如把服饰变作一种“自卫机能”，把自己紧紧地包裹，以克服内心的挫败感、自卑感等；又或者为应付百变时新的服装，极需要排除心理障碍、斗争等。

(二)女性与政治社会的冲突，例如当服装表达妇女解放的意愿时，她便要面对男权社会的挑战、封建守旧家庭及学校的压迫，甚至还有顽固的军阀恶势力。

但在处理冲突上，民国初期的中国妇女倒能显露她们的戏剧才华，手法时而委曲求全，时而软硬兼施，务使时装舞台充满弹性的适应能力，兼容并蓄，气象万千，更反衬出那些压制妇女服饰变化的保守政权只在编写着闹剧了。

禹燕的《女性人类学》用“倒置的金字塔”理论揭示传统中国女性现实的存在困局，我觉得同样可以用来思考民国初期妇女服饰文化的问题。

作为一个“人”的存在，其结构应该是一个完美的金字塔：图1精神存在(思想、理想、信念)在上，社会存在(权位、阶级、职业)在中层，自然存在(性欲、生殖)置于最下层。但长久以来，中国传统女性在封建的男性社会政治制度压迫下，全面地失去存在的自由，她们的自然本能被不择手段地突出供男人作性乐工具和生殖工具。她们亦无政治、经济、法律和道德上的自由，其思想和创造力却被扼杀，更被贬为智力低下，意志软弱。“在这里，女性存在的结构发生了惊人的变异：作为底座的自然存在上升为顶端，而作为顶端的精神存在则下降为底座，从而形成了自然存在压抑社会存在、自然存在压抑精神存在的奇特格局”，变成倒置的金字塔。图2而最不幸者，顶层的自然存在也是非自由的。“她的自然体可以被任意物化她的双乳可被束为一马平川，她的双脚可以被缠成‘三寸金莲’，她的自然体可以被任意商品化她的肉体可以当作商品去买卖，可以换来金银、珠宝和钱财。”在辛亥革命之后，妇女开展漫长的挣扎过程，努力扳转倒置的金字塔，反映在服饰文化问题上，但见她们勇往直前，虽然亦有迷惘的时刻，仍不断改进服饰，配合其社会活动，由截发、放乳、情迷高跟鞋、暴露身体、改革旗袍，处处显出创造自我的精神和对美的人生追求，不断提升精神存在的层面。

中国妇女服饰文化展现的舞台，就是沿海的大都会。在那里，中西文化汇聚，在政治、经济上举足轻重，在当时是这些城市领导着国家迈向不可知的未来。服饰，也正如戏剧(和小说)一样，是一种群众记忆，透过它可以重拾历史文化诸貌。而多姿多彩的二十世纪二三十年代妇女服饰，除了引起我们回忆起大都会的摩登生活外，其实也凭着这一点点落后回忆带出启示：繁华闹市，美衣华服，但国家何去何从？

　　中国历史每届改朝换代，总会酝酿礼制和服制上的变革，要配合“移风易俗”，服饰必然有所改变，由政府颁布法例，强制执行，民间响应，努力摆脱前朝阴影。民国时期，中国妇女服饰文化展现的舞台，就是沿海的大都会。在那里，中西文化汇聚，在政治、经济上举足轻重，在当时是这些城市领导着国家迈向不可知的未来。服饰，也正如戏剧(和小说)一样，是一种群众记忆，透过它可以重拾历史文化诸貌。　　从1911年的辛亥革命到1935年抗战前夕，中国社会经历了前所未有之大变局。政治社会翻天覆地的变化，对当时的妇女服饰产生了巨大的冲击，使得这个时期的妇女服饰就好像是一出漫溢喜怒哀乐的通俗剧，包含了：“梦想”截发男装，渴求取得与男性一样的地位“痛苦”束胸，阻止乳房发育“恐惧”因衣着触犯封建禁令，受到惩罚“欲望”解放身体，衣着暴露“愤怒”断发短衣，加入社会改革运动，甚至从军北伐以及抗日服饰，正如戏剧、小说一样，是一种群众记忆，通过它可以重现历史文化的面貌。回顾多姿多彩的20世纪二三十年代的妇女服饰，除了引起我们回忆大都会的摩登生活之外，也凭着这一点点回忆，带出启示：繁华都市，美衣华服，但当时的国家何去何从？