罗马拜占廷时代的埃及基督教史研究

绪言

第一章罗马一拜占廷帝国统治时期的埃及

第二章基督教在埃及的传播与早期神学体系的创立

第三章基督教修道制度的滥觞

第四章极盛而衰的埃及教会从尼西亚到察尔西顿

第五章埃及科普特教会的发展及其文化遗产

结语

参考文献

后记

　　今天，埃及以外的人们在谈论埃及的文化贡献时，首先想到的是古埃及，法老、金字塔、神殿、尼罗河及其神话传说等等。而现代埃及人则不仅以古埃及历史与文化为自豪，而且对公元7世纪以后埃及在地中海世界历史发展中的重要地位感到骄傲，那里曾是伊斯兰教文化的一个重要中心，也是当今中东地区民族国家现代化发展的一个典型。很少有人了解埃及在晚期罗马帝国和拜占廷帝国统治下的情况，很少有人对埃及在早期基督教历史发展方面发挥的作用进行系统的考察。田明的这本书多少为人们了解这段历史提供了读本。　　罗马拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的最高水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的伟大贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。　　基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公会议，更是见证了埃及基督教会由盛转衰的全过程。　　在政治和文化冲突背景下，埃及教会逐渐脱离了大公教会的范畴和帝国的控制，走上了独立发展的道路。独特的科普特语言、文学和艺术，也是埃及基督教留给现代世界的重要遗产，同时还成为后来人们了解埃及基督教的一个重要途径。【作者简介】　　田明，男，1972年生于内蒙古和林格尔县。中国民主同盟盟员。1995年获内蒙古民族师范学院(现内蒙古民族大学)历史学学士学位，1999年获比利时鲁汶大学(K.U.LeLiverl)东地中海考古学硕士学位，2008年获南开大学拜占廷史博士学位。现为内蒙古民族大学副教授，中国世界上古史学会理事。主要从事世界古代史和基督教史的教学与研究，主持国家社科基金项目“古代埃及基督教史”课题的研究。