钱说

序

说钱(自序)

卷一积小钱是福根

卷二聚大财是祸水

卷三敛不义财命危

卷四聚(敛)财有度

卷五古人说钱

卷六钱可通神

卷七聚(敛)财名目

卷八钱比命贵

卷九钱多何用

卷十钱财典故

附录赵公元帅训世歌

参考书目

编者后记

前言

这是一本有关“钱”的林林总总的专辑。编者采用忠实于原著的“辑录体”，广征博引各类书籍170余种，搜集史料近20万字，成稿10卷，收细目450余条，可谓包罗万象，洋洋大观，称得上是一本钱的“百科全书”。

读此书可以启心智。钱能福人，亦可祸身。关键在于是否取之有道，积之有度，散之有法。该书围绕“钱”字，做足了文章，读后令人茅塞顿开。如卷一“钱忌盈满”条，说的是古代有一种瓦器叫“朴满”，用于蓄钱，有入无出，积而不散，一旦到了盈满的程度，只有把它打碎，方可将钱散开。由此看来，人若只知聚财而不知散金，终究会有“破碎”的危险。推而广之，不仅金钱忌盈戒满，一切名声权势，也以盈满为戒。卷六“钱神论”条，这是一篇鞭挞“金钱万能”的奇文，为晋人鲁褒所作，与莎士比亚《雅典的泰门》一文对金钱本质的揭露有异曲同工之妙，然而时间却比莎翁早了1300年。“世称钱物曰东西”。古往今来，人们对金钱褒贬不一。东方有人视“金钱如粪土”，西方《圣经》则以为“金钱是万恶之源”。其实，这都是对金钱的误解。金钱本身并无过错，人的欲壑才是堕落的深渊。相反，金钱永远是一面折射人间善恶美丑的明镜。读《钱说》，对“钱”的理解更深了一层。

读此书又可以得教益。历史往往会有惊人的相似。在金钱面前，既有旷古贪官，也有一代廉吏，自古而然。“闲来偶读《钱神论》，始识人情今亦古”(袁宏道诗)。《钱说》既搜罗了石崇、蔡京、严嵩、魏忠贤、和珅等大贪官的丑行，又汇集了范仲淹、海瑞、于谦、刘统勋、蔡锷、冯玉祥、吉鸿昌等名臣名将的清廉故事，从正反两面给人以警醒。卷五“金钱.权力”条说明，一个人如果不遏制自己的贪欲，得陇望蜀，就会永受心灵的折磨。卷三“做人诗”条，说的是古代某考官见一考生拾得铜钱而不交，便在他的试卷上题了四句诗，告诫他“贪心从此须改过，要做文章先做人”。这位考生也因此而名落孙山。故事虽小，却发人深省，儆古鉴今。

读此书可以长知识。《钱说》取材于古代各种警世贤文和闲情趣事，宽严相济，雅俗共赏。卷十向读者介绍了一些有关钱的起源，钱的知识，很多鲜为人知。例如，最初“钱”为何物？“钱”“财”二字本义何解？“钱”又何以得名？原来是仿照古代一种称之为“钱”的农具形状铸成了货币，因此曰“钱”。钱为什么又叫“孔方兄”？钱的别名知多少？又如，世间有无“摇钱树”？原来是汉代的能工巧匠制作的一种造型如树的工艺品，贵州和四川曾有实物出土，难得一见。

读此书可以添情趣。《钱说》的文章涉猎广泛，嬉笑怒骂均有之。卷七“老婆属牛”条，将一个县官贪得无厌的嘴脸暴露无遗。卷八把那些吝啬鬼的形象刻画得惟妙惟肖。“要钱不要脸”的灯谜故事更让人喷饭。钱的流通也有文化的内涵。明代的“诗钱”将诗歌、联语、书画集于币身，别开生面。清代有一种“康熙通宝”，背文用满汉文记载各省名称，并连成一首四句五言诗，朗朗上口，情趣盎然，也算是“钱文化”的一种创造吧。

这本《钱说》是编者离休后苦苦“追求”的成果之一。其实周老是最不看重金钱的。我忽然想起了上世纪90年代初，周老曾在《扬州日报》上发表过一篇题为《金子闪光时》的文章，讲述的是80年代中期，他在“位尊权重”的人事部门工作时，拒收别人金戒指的故事。此文获得征文一等奖第一名。我敬佩他的为人，更敬佩他公开自己当年拒“贿”的勇气。值此《钱说》即将付梓之时，承蒙错爱，征序于我，实不敢当，写点感想，权充作序。

吴献中

2008年4月

　　这是一本有关“钱”的林林总总的专辑。辑录中国古人关于钱财的各种见解和有趣故事400余条，紧紧围绕钱、财、银、贵、贱、穷、富、利、害、得、失、爵、禄、功、名等30多个主题展开，集中国古人钱财观念之大成，看历代社会钱财故事之百态，警世醒人，对今人形成健康向上的钱财观、价值现有一定借鉴意义，汲取其精华，剔除其糟粕。　　这是一本有关“钱”的林林总总的专辑。编者采用忠实于原著的“辑录体”，广征博引各类书籍170余种，搜集史料近20万字，成稿10卷，收细目450余条，可谓包罗万象，洋洋大观，称得上是一本钱的“百科全书”。读此书可以启心智、得教益；长知识、添情趣。