山水之间

导言 中国人类学域外民族志 一 反思 二 域外民族志 （一）他者 （二）跨域比较 三 相关研究综述 （一）洛域人及洛域研究 （二）一妻多夫制研究批判 四 本书的研究路径第一章 域、域人及其他 一 域论 二 朝觐山洞的体验 三 一名医生的经历 四 地理 五 人体、方位与域 （一）丧仪方位 （二）格细仪式的方位 六 关于域人类学的评论第二章 房屋与时间 一 房屋 （一）有房必有塔觉 （二）房屋的布局 二 时间 （一）一年中的节庆和礼仪 （二）逐日记录 （三）不同年份的组织第三章 嘎域文化史 一 洛曲米 二 域人为何塑阿妈阿爸像 三 域的形成传说 四 宗脉 五 王宫及其主人 六 舍沃盎嘎的人生 七 王宫的女主人 八 家中的故事 九 王宫却康与嘎寺辊康 十 王宫与嘎寺关系的转变第四章 脉系 一 域人 二 洛域的宾家理论……第五章 巴拉雪第六章 空间、食物与睡床第七章 情感、命运与脏话第八章 域再生仪第九章 玛巴：可让渡思想的起源第十章 脉系喇嘛与转世朱古第十一章 灵魂往生第十二章 拜山与崇水：双向的运动尾声 遥远的目光引用书目后记

《山水之间》的作者陈波曾经玄想，如果汉语人类学确然无疑是中国人类学的第一阶段的话，第二阶段就是英语人类学。我们将继承赢过殖民主义和帝国主义的遗产，接过“英语角逐”的火炬，用他们的方式去理解去思考，开展田野工作，撰写田野民族志。当他来到洛曲米人中，面对他们的多语体系，作者深感悲哀。这不是个人的命运，这是民族和国家的命运，“天下”的命运。当华语被湮灭了，英语独盛。其他那些丰富的异域语言和文字呢？那些语言背后繁花锦簇的异域文化和文明呢？ 我们的天下可大可小，但是五个世纪依赖，我们的“天下”逐渐小于西人的“世界”，如今笔者致力于让这个“天下”变大的过程，本书则是一个深度的研究。