有与存在

第一部 从被翻译的“存在”回到汉语的“有”与“无” 第一章 “语（言）（边）境”之上的“存在” 一、“有存在” 二、翻译“的”欲望 三、“吸收”或“款待” 第二章 跨越语言边境的西方（哲学概念）“存在” 一、难以在汉语中款待的西方“存在” 二、西方的“SEIN/BEING”（存在）与“SEIN/BE”（是）的语法关系 三、以汉语的“是”翻译名词性的“BEING”的问题 四、作为差异的“存在” 五、“存在”这个词与西方形而上学传统 第三章 汉语中的“有”：“占有”与“存在” 一、回到中国传统的“有” 二、一身而二任的“有” 三、“有”与“在”

第一部 从被翻译的“存在”回到汉语的“有”与“无” 第一章 “语（言）（边）境”之上的“存在” 一、“有存在” 二、翻译“的”欲望 三、“吸收”或“款待” 第二章 跨越语言边境的西方（哲学概念）“存在” 一、难以在汉语中款待的西方“存在” 二、西方的“SEIN/BEING”（存在）与“SEIN/BE”（是）的语法关系 三、以汉语的“是”翻译名词性的“BEING”的问题 四、作为差异的“存在” 五、“存在”这个词与西方形而上学传统 第三章 汉语中的“有”：“占有”与“存在” 一、回到中国传统的“有” 二、一身而二任的“有” 三、“有”与“在” 四、作为语言事件而发生的物之原始性的因“占”而“有” 五、人与物之互有或相有 第四章 “有‘有’也者” 一、有之成为万物的总名，以及有之有的遮蔽 二、人不可能不有 三、“有”什么都不可能“是” 第五章 “有生于无” 一、魏晋玄学所关心的无 二、“以无为（本）体”还是“以无为用” 三、“崇有论”之何以非真崇有？ 结论 中国之“有”与西方之“存在”第二部 道可道 第一章 “道可道……”：重读《老子》第一章 一、题解：“重”与“读” 二、道“可道”，名“可名” 三、“始”与“母” 四、“帮常无……” 五、天下万物“同”于有 六、玄同 七、众妙之门 第二章 “虚”（之）“极”与“静”（之）“笃”：重读《老子》等十六章 一、引论 二、“虚”（之）“极” 三、“静”（之）“笃” 四、“物”之“命” 五、“常”之“常” 六、“道”之“久” 第三章 老子与海德格尔之近：“道之为‘物’”抑或“物之为‘道’”？ 一、对海德格尔文本的阅读：物之为“道” 二、对老子文本的阅读：“道之为‘物’”？ 参考书目 后记

本书发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所思考的“SEIN[BEING]”这个在印欧中非常基本也在某种意义上非常普通的词的“意思”的冲动。说“冲动”当然会引起某种误解，因为作者考虑这一问题时间其实已经很长了。 本书主要部分的初稿，即目前的第一部和第二部，其实都早在2000年就已经完成了。作者在讨论海德格尔的“SEIN”的意思的过程中开始深入思考汉语的“有”的既表“占有”又表所谓“存在”这种双重用法所可能蕴涵的哲学意义的。 自作者开始考虑这些问题以来，国内已经出版了一些有关论著。最近结集出版的《BEING与西方哲学传统》一书，汇集了讨论“BEING”问题的主要汉语论文和一些外语论文的汉语翻译，也许是这一问题领域中迄今最值得注意的著作，有兴趣的读者可以参考。

本书发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所思考的“SEIN[BEING]”这个在印欧中非常基本也在某种意义上非常普通的词的“意思”的冲动。说“冲动”当然会引起某种误解，因为作者考虑这一问题时间其实已经很长了。 本书主要部分的初稿，即目前的第一部和第二部，其实都早在2000年就已经完成了。作者在讨论海德格尔的“SEIN”的意思的过程中开始深入思考汉语的“有”的既表“占有”又表所谓“存在”这种双重用法所可能蕴涵的哲学意义的。 自作者开始考虑这些问题以来，国内已经出版了一些有关论著。最近结集出版的《BEING与西方哲学传统》一书，汇集了讨论“BEING”问题的主要汉语论文和一些外语论文的汉语翻译，也许是这一问题领域中迄今最值得注意的著作，有兴趣的读者可以参考。