中国魅文化

绪论 民间信仰与魅文化第一节 非物质文化与民间信仰一、关于非物质文化遗产二、民间信仰与非物质文化遗产第二节 民间信仰问题的思考一、民间信仰的地域性二、民间信仰的合法性三、民间信仰的存在形式四、民间信仰的信仰对象第三节 对民间信仰认识的展望一、民间信仰研究领域的拓宽二、民间信仰因非物质文化遗产得以保护三、网络时代传统文化的误传第四节 魅文化研究综述一、选题理由二、选题意义三、研究现状四、研究方法和思路五、课题创新之处六、主要观点第一章 魅之源起第一节 “魅”字一、“魅”字的写法二、“魅”与“鬼”第二节 魅的传说第三节魅的基本特征一、魅有原形二、魅善迷惑人第四节 古代对魅的记载一、先秦时期二、秦汉到六朝三、隋唐至五代四、宋元时期五、明清时期第二章 魅故事与魅的文献记载第一节 秦汉魏晋时期的魅一、汉魏时期对魅的总体认识二、魅的形体各异二、以御魑魅第二节 隋唐五代时期的魅一、魅的成熟，丰富多彩的魅故事二、唐代谏书中的“魅”三、唐代文学对“魅”的引用第三节宋元时期的魅一、有形的魅二、无形的魅第四节 明清时期的魅一、魅形象趋于复杂二、魅的性格与脾气三、说教重于故事四、口头语言中的魅五、魅信则有，不信则无六、魅由人兴……第三章 魅的家族体系第四章 魅之原形第五章 魅的骚扰与除魅第六章 魅与非魅第七章 造魅之人评述第八章 地域文化中的魅第九章 魅与社会文化第十一章 魅认识的归宿附表参考文献后记

中国传统信仰世界中除了被广泛认知的“神”“仙”“鬼”“怪”等“鬼神世界”外，还有一类很少为人所知的“魅”。“魅”到底是什么？是精？是鬼？是妖？还是其他什么怪物？《中国魅文化》将通过大量的笔记小说和文献材料详细分析介绍。　　魅的产生、发展、演变过程表明，魅的信仰不单单是对某些神祇崇拜的民间信仰，这种信仰以一种文化魅力不断扩散，已经构成了一种无比强大的魅文化。这种魅文化正以空前的吸引力和绝对的诱惑力释放其独有的能量，以魅之实、魅之虚影响着人们的生活，构建着一个现代社会的魅世界。【作者简介】杨清虎，1981年生，陕西汉中人。2011年毕业于陕西师范大学历史文化学院，历史文献学硕士，毕业后担任安顺学院马克思主义学院教师。现为中山大学哲学系中国哲学在读博士，研究方向为：中国文化与现代化、古籍整理与文献数字化。