声漫山门

开篇 落脚陕北与中国经验第一章 信天长风——走进现代的陕北音乐第一节 自然地理与政治地理第二节 陕北民间音乐的四次兴盛小结 心灵上无法告别的陕北民歌第二章 吹手的生活和吹手的话第一节 乐班调查第二节 经济收入与招揽生意第三节 艺匠之辩与口述史的意义小结 个人因素的历史作用第三章 唢呐话语——米脂乐班三重奏第一节 三家乐班评述第二节 国家权威——三家乐班见分晓小结 编配三重奏第四章 红与白——白云山庙会第一节 佳县白云观第二节 道士与道乐第三节 庙会中其他艺术活动第四节 仪式与音声小结 区域文化网络第五章 声漫山门——横山县马坊牛王会第一节 2010年杨口则牛王会仪式第二节 2011年马坊牛王会仪式第三节 牛王会组织小结 灯池与文化之网第六章 丧葬仪式第一节 仪式一第二节 仪式二第三节 仪式三第四节 仪式四第五节 两位“阴事”的自述第六节 丧葬仪式功能第七节 跪拜：一个常规动作的非常规“变奏”小结 音乐体现孝道第七章 说书、秧歌、婚礼第一节 说书人的心愿第二节 韩起祥的榜样与曲项琵琶第三节 “秧歌”还是“阳歌”第四节 参与甜蜜——婚礼仪式音乐的另一种解读小结 重新评价民间储藏第八章 乐器与宫调第一节 乐器与宫调第二节 新组合与乐曲小结 回归本体结语 二度写作参考文献

研究民歌的人去陕北，研究秧歌的人去陕北，研究说书的人去陕北，研究大唢呐的人也去陕北。对于在20世纪历史机缘中一次次托举出来的陕北音乐，大多数知识分子抱着朝圣的态度。录制了民歌，拍摄了秧歌，记录了说书，学习了唢呐。收集素材的作曲家走了，收集资料的音乐学家则必须住下来，一点点解释，为什么陕北的民歌、秧歌、说书、大唢呐，在20世纪被扶至国家殿堂？《声漫山门：陕北民族音乐志》以“现代性”理念和文化资源再生的视角，审视这宗民间文化入主国家厅堂的世纪学案，确实是个足够吸引人却颇有难度的话题。《声漫山门：陕北民族音乐志》是关于陕北民族音乐研究的专著。《声漫山门：陕北民族音乐志》分为信天长风——走进现代的陕北音乐、吹手的生活和吹手的话、唢呐话语——米脂乐班三重奏、红与白——白云山庙会、声漫山门——横山县马坊牛王会、丧葬仪式、说书、秧歌、婚礼、乐器与宫调八个章节。【作者简介】张振涛，1955年生于山东济南。中国艺术研究院音乐研究所所长、研究员、博士研究生导师、《中国音乐学》主编。1987年获中国艺术研究院研究生院文学硕士学位、1995年获该院文学博士学位、2001年获香港中文大学哲学博士学位。　　曾任香港中文大学助理研究员（2001）、联合国教科文组织“人类口头与非物质文化遗产代表作”国际评委（2005）、“国家非物质文化遗产保护专家委员会”委员（2006）、国家新闻出版署“政府奖”评委会委员（2007）、全国社会科学基金文艺学项目评委（2009）。　　著有：《笙管音位的乐律学研究》、《冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》、《诸野求乐录》、《风声入耳》，发表论文百余万字。