批判与扬弃

导言

第一章 21世纪以来中国的费尔巴哈研究

第一节 2003年以前的研究状况

第二节 十年来的研究状况

一、十年来中国费尔巴哈研究的热点领域

二、理论界有关费尔巴哈哲学的其他研究

三、要恰如其分地评价费尔巴哈哲学与马克思哲学的关系

第二章 费尔巴哈生平、思想及与马克思恩格斯的交集

第一节 暗夜中的火流——费尔巴哈与马克思恩格斯的交集

一、充满主见的年轻人

二、颇为相似的求学路

三、志趣迥异的革命道路

第二节 费尔巴哈主要哲学思想

一、反宗教思想

二、感性自然观

三、抽象人本学

四、直观认识论

第三节 费尔巴哈的主要成就和贡献

一、费尔巴哈重新恢复了唯物主义的权威

二、费尔巴哈提出了唯物主义的认识论路线

三、费尔巴哈哲学的人本主义贡献

第三章 马克思“新唯物主义”与费尔巴哈哲学在哲学功能和使命上的差异

第一节 解释世界：一切旧哲学的理论囹圄

一、费尔巴哈使哲学从天国下降到人间

二、停留在半途中的费尔巴哈

第二节 改变世界：马克思“新唯物主义”的革命目标

一、马克思自幼的崇高理想

二、费尔巴哈的思想启示

三、面对现实困惑的深入思考

四、无产阶级斗争的现实需要

第三节 从解释世界到改变世界是新旧哲学使命的根本差别

一、旧哲学视野下解释世界与改变世界的矛盾对立

二、马克思“新唯物主义”哲学解释世界和改变世界的辩证统

第四章 费尔巴哈认识论对马克思“新唯物主义”的启示

第一节 费尔巴哈的认识论是唯物主义反映论

一、植根于唯物主义基础

二、直观的反映论

三、感性的可知论

四、进步意义和历史局限

第二节 对马克思“新唯物主义”认识论的启示

一、从感性直观到理性认识

二、从直观反映论到实践认识论

三、从个体存在和类意识到社会存在和社会意识

第五章 马克思“新唯物主义”对费尔巴哈自然观的超越

第一节 从费尔巴哈感性自然到马克思“新唯物主义”人化自然

一、费尔巴哈感性的自然

二、马克思“新唯物主义”人化的自然

第二节 从自然对人的优先地位到人与自然的交互作用

一、费尔巴哈自然观的人与自然关系

二、马克思“新唯物主义”的人与自然关系

第三节 从费尔巴哈感性自然观到马克思“新唯物主义”实践自然观

一、主客体联系的桥梁——从感性直观到感性活动

二、从抽象的人与自然到社会历史中的人与自然

第六章 马克思“新唯物主义”人学理论对费尔巴哈人本学的超越

第一节 从费尔巴哈对象性存在的人到马克思“新唯物主义”对象性活动的人

一、费尔巴哈对象性存在的人

二、马克思“新唯物主义”对象性活动的人

第二节 从费尔巴哈人的类本质到马克思“新唯物主义”人的社会本质

一、费尔巴哈人本学人的本质

二、马克思“新唯物主义”视域中人的本质

第三节 人类解放之路：从费尔巴哈爱的宗教到马克思“新唯物主义”的社会解放

一、费尔巴哈爱的宗教

二、马克思“新唯物主义”提出人类的社会解放

第七章 马克思“新唯物主义”对费尔巴哈宗教异化理论的扬弃

第一节 费尔巴哈的宗教异化思想

一、宗教是人的本质的异化

二、费尔巴哈宗教异化思想的进步意义与历史局限

第二节 马克思“新唯物主义”异化观对费尔巴哈宗教异化理论的扬弃

一、对宗教异化根源的揭示：以劳动异化扬弃宗教异化

二、对异化问题的解决：以阶级解放扬弃爱的宗教

第八章 马克思“新唯物主义”对费尔巴哈伦理观的批判

第一节 费尔巴哈的伦理道德思想

一、费尔巴哈伦理思想具有鲜明的反宗教特色

二、费尔巴哈伦理道德的自然基础

第二节 马克思“新唯物主义”对费尔巴哈伦理道德思想的批判

一、对费尔巴哈感性伦理道德的批判

二、对费尔巴哈抽象伦理道德的批判

第九章 马克思“新唯物主义”对费尔巴哈历史观的超越

第一节 费尔巴哈的历史观是唯心主义历史观

一、社会意识决定社会存在

二、人类社会历史是宗教变迁史

三、爱的宗教是人类的救赎之路

第二节 马克思“新唯物主义”实践历史观对费尔巴哈唯心史观的超越

一、对社会本质问题认识的超越

二、对社会存在与社会意识关系认识的超越

三、对人类社会历史发展规律认识的超越

结束语

参考文献

附录

后记

潘峻岭编著的这本《批判与扬弃--马克思新唯物主义与费尔巴哈哲学》以马克思“新唯物主义”哲学的核心范畴——实践，抑或感性活动、对象性活动，作为研究的出发点，从哲学的功能和使命、认识论、自然观、人本学、异化理论、伦理思想与历史观等几个方面，比较费尔巴哈哲学与马克思“新唯物主义”哲学的差异，阐明马克思“新唯物主义”对费尔巴哈哲学的批判与扬弃，揭示感性实践活动对马克思创立自己新世界观的重大意义，深化对马克思“新唯物主义”哲学革命实质的认识。 全书以马克思哲学实践范畴为中心，通过比较分析马克思“新唯物主义”和费尔巴哈对相关哲学问题的认识差异，揭示马克思“新唯物主义”哲学的本质特征。