漫画跟梁漱溟学儒

序章百转千回系儒门

末世儒门，浊浪没清流

身近空门求得渡

回归儒家，浴火重生

尚情无我，匹夫安可夺志

上篇异峰突起，细数儒学大学

第一章天不生仲尼，万古长如夜

海纳百川，有“仁”为大

君子不器，左右逢源

乐以忘忧，陶醉生活中

心中自有青山在，世事纷扰如蛛丝

第二章孟子取义，浩然为生

义由心生，但求无愧于心

驳许行：劳心劳力均是各司其职

人之向善同水之就下

顺天机而行，一喜一怒一忧一惧

第三章儒学之流贯千年

董仲舒：罢黜百家，独尊儒术

朱熹：天理亦在人欲内

心外无物说守仁

中篇儒家万千滋味，且待一一品尝

第四章人之为人在于“仁”

为孟子正名：禽兽无“仁”可言

是非善恶心中秤

仁：近在咫尺，还是远若天涯

懂盈缩之道方得永年

第五章人性本相同，修行在自身

人之好坏一线牵

人心本清明，奈何易被浊雾绕

圣人之学，常好常对

我心不懈，时时勤拂拭

第六章活在当下，守住心门

君子求诸己，达无我之境

在其位谋其政，无功即有罪

一花一世界，瞬间蕴生命

今生未尽，何求来世

第七章顺时而为，除去“执”的束缚

不自觉间陷入的“意必固我”

过而不留，似悲实不悲

生命本自然，道理易僵化

是非随我心，游刃咫尺间

第八章天人合一，礼乐是真情最美的衣裳

礼之源乃生命之理

文质彬彬，然后君子

宁取狂狷，不取乡愿

人情贵郑重，形式不可少

第九章孝悌之道，人人亲其亲

无声之乐，无体之礼

伦理本位，孝悌为先

骨肉且相薄，他人安得忠

舍本逐末说礼教

第十间辩证的生命观：知天使并非听天命

命由谁定：是天是人

行动由我定，成败随机缘

不知天命者，寄身两端

我心不懈，豁然见清明

下篇比肩而立，儒与众家何处异

第十一章儒道之别：大隐隐于市

眼冷心热多隐士，未能全然忘世间

潜心药理学，谁见得升仙

功在天下，行藏由我

心为形役，士人徘徊两路问

第十二章儒墨准是“大功利”

利义不相斥，君子并容之

儒家主大利，墨家太计较

生活在于当下之趣味

刑罚：利一时，弊一世

第十三章佛学人生苦，儒说人生乐

儒释皆破执，执有不同义

乐本无所待，何须身外求

解脱之道：顺生还是无生

平平淡淡才是真

第十四章成“我”与成“佛”

上与天地同流，下逾禽兽之恶

无论佛儒，修行为要

成“我”与成“佛”

儒家似教而非教

前言

程思远先生曾对梁漱溟先生有如是评价：“潜心行学，一代宗师，探索人生，无所畏惧。”梁漱溟先生是完全担当得起这十六个字的，他出生于儒学没落之际，在西学大行其道之际为传统文化另谋出路，此后积极投身乡村建设，为国家的前程奔走……他纵身大浪，一生波澜壮阔，灿若夏花。

“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”用这句诗来形容梁漱溟先生毫不为过。20世纪初，故国值秋，万方多难，玉垒变浮云。年轻的梁漱溟欲“万类霜天竞自由”，但是面对翻云覆雨的时局，踟蹰徘徊：自己的热血应该挥洒何处？究竟哪里才是中国的出路？他曾希望佛家能够告诉他答案，然而他并不满意这个答案，于是又转向儒家去寻找，并且成功地开创了新学。冯友兰、熊十力等儒学大师都紧随其后，一同找寻儒学现实精神。不管是潜心佛学还是儒学，梁漱溟先生始终未曾忘怀现实的人生。为国奔走于战火之间的梁漱溟数次遭遇日寇伪军，险象环生，却每每化险为夷。

1939年6月10日他在日记中写道：“黎明行抵连谷峪，入民家小睡，遽闻枪炮声，知前方已发生战事。出门遥见敌骑在西面山岭上，空中并有飞机，即向东向南趋奔。”6月24日中又写道：“行抵对经峪一小村……方解衣烘烤觅求饮食之间，闻石人坡方面枪声大作，知是接触开火。不敢怠慢，出村向东北一高山攀登……至山脚入岩洞掩蔽。洞内几已人满，见我等异乡人物，指点隐于最后。此时前后各山头敌我两军渐集，不久开火，各种枪声、炮声、炸弹声、飞机声震耳。”

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