元曲悲剧探微

自序

第一章总论

第一节悲剧观念由来及元曲悲剧存目

一、西方悲剧观念之起源、界说及其输入中国

二、元曲悲剧现存剧目

第二节元曲悲剧研究现状概述

一、关于《窦娥冤》

二、关于《赵氏孤儿》

三、关于《梧桐雨》

四、关于《汉宫秋》

五、关于其它元曲悲剧作品

第三节元曲悲剧精神之一般叙述

第二章西方戏剧美学与王国维对此之研究、改造

第一节黑格尔之哲学与悲剧美学观念

第二节叔本华之哲学与悲剧美学观念

第三节黑格尔、叔本华悲剧美学于戏剧研究之意义

第四节王国维悲剧美学及其与叔本华悲剧美学之关系

第三章关汉卿悲剧作品研究

第一节《窦娥冤》研究(上)

一、《窦娥冤》本事“东海孝妇”之起源与衍生

二、元代东海孝妇及于定国故事之广泛流传

三、关汉卿对东海孝妇故事之改造

第二节《窦娥冤》研究(下)及其它：

一、《窦娥冤》之悲剧意义

二、《窦娥冤》之悲剧性质

三、《窦娥冤》悲剧之价值

四、《窦娥冤》《赵氏孤儿》《梧桐雨》《汉宫秋》舞台演出之思考

第三节关于关汉卿及其《单刀会》

一、关于关汉卿生活之时代

二、关于关汉卿处世之心态

三、《单刀会》之文本意义

第四章纪君祥悲剧作品研究

第一节“赵氏孤儿”本事之演变

一、《春秋左传》之“赵氏孤儿”载记

二、《史记》之“赵氏孤儿”载记

三、《史记》之后历代“赵氏孤儿”本事之流传举要

第二节《赵氏孤儿》杂剧之内容与形式

一、《赵氏孤儿》之剧情与结构安排

二、《赵氏孤儿》悲剧之性质与精神

第三节《赵氏孤儿》之影响

一、《赵氏孤儿》成为当代多剧种保留剧目所反映之民间意识

二、中国多数现存演出本已失去原作之悲剧意义

三、《赵氏孤儿》及其它元曲悲剧之译介

第五章白朴悲剧作品研究

第一节白朴之生活时代及其身世

一、白朴出生前后金朝政局之一般状况

二、白朴之家世与身世

第二节《梧桐雨》为白朴个人身世之悲歌

一、《长恨歌》《长恨歌传》《梧桐雨》《长生殿》所本史事考辨

二、《梧桐雨》之悲剧性质及其局限

第三节《梧桐雨》悲剧之抒情性特征

一、《梧桐雨》腰斩《长恨歌》及《传》之特殊涵义

二、《梧桐雨》戏剧结构与其悲剧意义

第六章马致远悲剧作品研究

第一节《汉宫秋》研究

一、《汉宫秋》题材之来源

二、《汉宫秋》之悲剧性质与戏剧结构

三、《汉宫秋》之缺憾

第二节《荐福碑》研究

一、《荐福碑》杂剧本事考索

二、《荐福碑》为元代文人之时代悲剧

《荐福碑》杂剧与马致远散曲思想互证

第七章元曲其它悲剧分类举隅

第一节爱情、婚姻、家庭题材悲剧

第二节史剧躯壳下之伦理道德悲剧

一、《疏者下船》杂剧

二、《豫让吞炭》杂剧

三、《霍光鬼谏》杂剧

四、《介子推》杂剧

第三节公案题材悲剧

一、《救孝子》杂剧

二、《陈州粜米》杂剧

三、《灰阑记》杂剧

四、《盆儿鬼》杂剧

五、《张千替杀妻》杂剧

第四节文人事迹题材悲剧

一、《冻苏秦》杂剧

二、《贬夜郎》杂剧

三、《贬黄州》杂剧

第八章中国古典悲剧特质与中国民族悲剧理论建树

第一节中国古典悲剧特质五说

一、悲剧冲突双方显现为绝对善与绝对恶之对立

二、卑微小人物得以主人公身份登上悲剧舞台

三、女性俨然跻身悲剧主人公之列

四、悲剧主人公显示柔弱与坚毅双重性格之统一

五、悲剧主人公兼具古典与浪漫之双重艺术特点

第二节中国古典悲剧研究当注意之问题

一、所谓“大团圆结局”问题

二、悲情宣泄之尺度问题

三、中国古典悲剧研究如何参照西方悲剧理论问题

四、悲剧与现实之关系问题

第三节结语

附论

一、元杂剧演唱之宫调

二、元杂剧之演员

三、元杂剧舞台之建筑形式

参考文献

后记

　　本书以元杂剧中的悲剧作品为研究对象，以西方传统悲剧理论为参照系，借用比较文学、民俗文化考证和历史考证等多重方法，论证元曲名著《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《梧桐雨》和《汉宫秋》的悲剧类型、悲剧性质和悲剧深度等一系列理论问题，从而进一步明确上述作品在世界戏剧史乃至世界文化史上的崇高地位。同时，阐明中国古典悲剧相异于西方古典悲剧的若干特质，旨在以此为契机，呼唤中国本民族悲剧理论体系的诞生。【作者简介】　　张文澍(1954-)，北京师范大学古籍研究所副教授，文学博士。主要研究领域为元代文史、中国小说和宋代诗学。