毛泽东品《论语》

丛书自序争鸣是诸子百家——毛泽东谈春秋战国“百家争鸣”与先秦子学品读卷我读了“六年孔夫子”（品读史之一）从《论语类钞》到《讲堂录》（品读史之二）义理以《论语》为主干（品读史之三）孔夫子的《论语》传下来了（品读史之四）从《论语》谈到“朱注”（品读史之五）《论语新探》“有些新的见解”（品读史之六）应用卷学而篇第一学而时习之，不亦说乎我幼年学的是“学而时习之”开头学的是“学而时习之”不是讲“学而时习之”吟诵“学而时习之”学习应和独创相结合读的就是“子曰：学而时习之”有朋自远方来吾日三省吾身修养功夫和自省功夫盖叫天《“吾日三省吾身”》更好些行有余力，则以学文语曰，过则勿惮改革命不能那样温良恭俭让礼之用，和为贵统一战线“目前是和为贵”求达“和为贵”之目的孔夫子打麻将——和为贵重庆谈判反复强调“和为贵”还是平和好，只要和了就行了我们跟台湾“和为贵”《论语》上说“言可复也”“贫而乐”是蠢话为政篇第二无不一言以蔽之“不相信”七十而不逾矩吾十有五而志于学三十而立“靠不住”快四十的人早该“立”了才而立之年就这么泄气三十未立，四十半惑五十搞出一个大寨来转告他“六十而耳顺”七十岁还是会逾矩的“不相信”七十而不逾矩二千年来之学者“学而不思”知之为知之，不知为不知对外宾宣传要“知之为知之”一支为一支，两支为两支你这个人很实在“不知为不知”，可赞父慈子孝是孔夫子的辩证法语曰：“人而无信，不知其可”孔子之“百世可知”八佾篇第三是可忍，孰不可忍蒋台军“是可忍，孰不可忍”血吸虫“是可忍，孰不可忍”子入太庙，每事问学个孔夫子的“每事问”“每事问”是一种美德成事不说，遂事不谏，既往不咎我们共产党人既往不咎既往不咎是我们的一贯政策党的政策是“既往不咎”既往不咎，意见保留里仁篇第四孔子尝言志矣一则以喜，一则以惧国民党人“一则以喜，一则以惧”中国胜利，英国一则以惧，一则以喜批斯大林“一则以喜，一则以惧”讷于言而敏于行孔子之训，讷言敏行你的名字就叫“敏”公冶长篇第五叫作知其一，而不知其二宰予昼寝这是宰予的理论学学“宰予昼寝”对军阀要“听其言，观其行”敏而好学，不耻下问喜欢“敏而好学，不耻下问”的人不耻下问，先做学生要学孔夫子不耻下问三思而后行孔夫子提倡“再思”慎之又慎，三思而行雍也篇第六有颜回者好学夫子以好学称颜回颜子则早夭矣冉求好义与原宪知耻学颜子之箪瓢革命不能文质彬彬敬鬼神而远之鲁迅对这种人敬鬼神而远之我说就是“敬鬼神而远之”采取“敬鬼神而远之”的态度孔子之言谓博学于文……述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧日篇第二十主要参考书目

　毛泽东博览群书，经纶天下。《论语》作为儒家代表作，也是与一代伟人毛泽东渊源最深的书之一。　　《毛泽东品先秦诸子：毛泽东品论语》从毛泽东幼时学习《论语》着笔，再写如何拼读，如何应用。仔细阅读此书，便能揭开毛泽东与《论语》以及儒家文化的种种渊源。《毛泽东品先秦诸子：毛泽东品论语》是一部研究和介绍毛泽东解读《论语》的情况和经验的学术专著，也是一部有着填补学术空白意义的学术新著。《毛泽东品先秦诸子：毛泽东品论语》作者在较为充分占有研究资料的情况下，对毛泽东钻研论语，痴迷儒家文化，多角度评论其思想和艺术，巧妙运用论语于生活实际，是一部不可多得的学术专著。　　《毛泽东品先秦诸子：毛泽东品论语》共分两部分。第一部分，品读卷，详细讲述了毛泽东自幼开始接触《论语》到认真研读《论语》的过程。这一部分为我们展现出毛泽东少年时期的勤学好问以及与中国传统文化的渊源。第二部分，应用卷，为我们详细解读了《论语》中的经典语句，并展开描写了毛泽东在生活工作过程中对这部儒家经典的运用。全书结构合理，事例丰富，文字简练，语言极具感染力。【作者简介】董志新，吉林永吉人氏。生于建国后第三年农历三月廿一，十七岁投笔从戎。受教于辽宁大学中文系和中央党校。性喜购书、读书、写书，尤爱文、史、哲。在连队七年后，经宣传股、科、处新闻报道岗位，于改革开放前一年调入沈阳军区政治部前进报社，历任编辑、副主编、主编，二十三年后调入白山出版社，任总编辑至今。在《红楼梦学刊》《孔子研究》《孙子年鉴》等报刊上和其他著作中发表学术论文计有《曹寅扈从东巡考评》《何其芳红学年谱》《何其芳论红楼梦研究综述》《孙子知彼知己原则与毛泽东战略建构》《孔子论晋文公争霸战争》《孔子军事民本思想》等数十篇，著作计有整理校订的《何其芳论红楼梦》、与人合著的《将才论》《未来与沉思——核后时代的军事人才》、自著的《典故的运用》《男儿有志挥金戈》等十部。近二十年来醉心于毛泽东与传统文化、《红楼梦》与红学、孙子与孔子兵学的思考和探索。