刀郎

麦盖提

疏勒乐与刀郎木卡姆

阿曼尼莎汗王后

刀郎乐器

阿不吉力.肉孜

库尔班.吐尔地.艾捷克

吾斯曼.艾山

吐地.苏皮

吾守尔.库尔班

阿不力孜.吾拉音与阿吾提.买买提明

沙得尔.沙依提与木沙.尼牙孜

孪生兄弟

渔猎刀郎

鹰之刀郎

命名刀郎

婚礼刀郎

刀郎乐

刀郎辞

刀郎舞

刀郎麦西莱甫

多彩的麦西莱甫

刀郎画

一路刀郎

附录：刀郎木卡姆歌词

前言

刀郎人聚居在喀什地区麦盖提县。

麦盖提县位于塔里木盆地西部：东南沙漠地带与和田地区皮山县相连；西与莎车县接壤；南部毗邻叶城县；北端同巴楚县交界，县境中东部是茫茫的塔克拉玛干沙漠。

麦盖提刀郎人似乎是带着音乐歌舞来到世上的，刀郎乐舞让他们成为塔克拉玛干沙漠边缘绿洲最快活的一群人。如果世间有一架用音乐和舞蹈支起的天秤，天秤一定会向刀郎人倾斜。

史前麦盖提土著是刀郎人主体，他们在半封闭的地理环境中，由古代狩猎时期很早进入农耕时代，并在两千多年发展史上，逐渐形成了民间刀郎文化艺术，极具代表性的是刀郎乐舞。

记录历史有多种方式，麦盖提刀郎人以乐舞记录历史，刀郎人的历史在乐舞中流动，这是民族文化艺术特殊的延续方式，而且，同传统的生产方式一样，一代又一代传了下来。

刀郎乐舞是由不同时期的刀郎人群体创作的，它是刀郎人生存史艺术化的民间纪实。刀郎乐舞具有地域特色、族群属性及典型的艺术风格，广义上具备人类社会学共性的特征，因之，理所当然地荣膺联合国教科文组织赋予的人类口头和非物质文化遗产称誉。

在我多年环塔里木盆地考察行程中，每次踏上麦盖提乡壤，心绪都会漾动异样的波澜，当空旷的荒野里飘来刀郎乐音时，脚步会和着节拍，情不自禁地在音乐旋律导引下前行。在胡杨林中，在村落里，乃至荒楚的戈壁间，凡有刀郎人聚居的地方，都会让人感受到刀郎乐舞的存在。乐音中归真返璞的情境，宛如瀚海之畔的一座音乐天堂。

刀郎人生活在乐舞之中，同他们的祖辈一样，以乐舞表达内心对生活的真实感受为快乐。在刀郎人理念中，一个人降生于世，拥抱他的是刀郎乐舞而不是财产。当离开人世时，仍然可以没有多余的财物，因为人生中获得的财富，都用来享受刀郎乐舞了。

在寒暑交替中，我一次次走进刀郎人聚居的村落，探访一个个升华的心灵。刀郎乐舞的本质是什么，一直悬系在我的心头不得释然，尤其是在我所经之处，无论耄耋老人，还是青春少年，无不推诚相与；或即景联辞，或席地鼓琴，更令人感愧交并。

终于，在初冬的沙漠边缘小村中，我目睹了感人至深的情景：村民在空旷的场地上迎风起舞，琴弦上跳出的音符像一颗颗长了尾巴的沙砾，在空中随风旋转，抽打在我的身上、脸上，那是一种带着弹性的击打，直至全身麻木，直至击碎大脑中最后一个问号一什么是刀郎?!

　　“刀郎”原意为“一堆一堆”，引申为“分散聚居的人”。直到百余年前，在麦盖提偏僻的乡野仍有以渔猎为生的族群，分散聚居在沿河林丛之间，这些人被称为“刀郎人”。记录历史有多种方式，麦盖提刀郎人以乐舞记录历史，刀郎人的历史在乐舞中流动，这是民族文化艺术特殊的延续方式，而且，同传统的生产方式一样，一代又一代传了下来。本书图文并茂地叙述了“刀郎”的历史。　　“刀郎”原意为“一堆一堆”，引申为“分散聚居的人”。直到百余年前，在麦盖提偏僻的乡野仍有以渔猎为生的族群，分散聚居在沿河林丛之间，这些人被称为“刀郎人”。记录历史有多种方式，麦盖提刀郎人以乐舞记录历史，刀郎人的历史在乐舞中流动，这是民族文化艺术特殊的延续方式，而且，同传统的生产方式一样，一代又一代传了下来。