文化先驱的矫健身姿

序

绪论

第一章 启蒙思想的现代性轨辙

第一节 感愤体验与寻找民族发展之路——《日本国志》撰写的强烈动机

一 进化发展的认识论——面对日本明治维新的姿态

二 “变革”是硬道理——“用夷变夏”的倡导者

三 倡导“以言救世之职”与寻找民族出路相契合

第二节 “经世致用”的学术核心与“诗歌之用”

一 “经世致用”学术核心的现代凸显

二 “诗歌有左右世界之力”

第三节 “西学墨源”的背后

一 墨子思想在晚清的复兴与再运用

二 黄遵宪“西学墨源”的内涵与外延

第四节 现代文化意识的视野与价值取向

第二章 书面语变革的最早诉求

第一节 从感性到理性

一 言文相“离”的焦虑

二 “言文一致”的第一次最明确表述：“我手写我口”

三 “言文一致”与进化论思想

四 “言文一致”与中外文化交流

第二节 书面语变革的原因考察

一 书面语变革的基础——从文字的简易到语言革新

二 “言文一致”的依据——书面语变革的实质

三 “言文一致”的标准——书面语变革的目标

第三节 书面语变革的“缺憾”与拓展——“言文一致”后续探讨的难题

第四节 历史地位与影响

第三章 “新派诗”创作的第一人

第一节 革故鼎新的心声

一 新派诗：激情、保守与“既破且立”

二 “别创诗界”与新老共赏

三 “熔铸新理想入旧风格”——兼论新词入旧诗

第二节 感时忧世的情怀

第三节 亘古未见的世界视野

第四节 渐趋自由与通俗的诗体

一 追求自由与通俗的诗歌

二 与“五四”新诗关系重新定位

第四章 民间文学、民俗资源利用的自觉与对新文学的建构

第一节 民间的发现

第二节 民歌情结与诗歌创作的“杂歌谣”化

第三节 新思想与新形象

一 现代民俗思想的最早阐释与新文学民俗思想的滥觞

二 客家女性意识与客家风土人情——女性观与“乡情长卷”诗

三 异域风光——《入境庐诗草》与《日本杂事诗》的奇特与新颖

第四节 对民俗、民间文学的重视为“五四”新文学运动打开思路

第五章 对晚清文学改良运动的积极倡导和参与

第一节 诗界呼号有旗手

一 与“诗界”的革命、思想的启蒙

二 与“诗界革命”的理想与目标的追求

第二节 “文界革命”：不单纯的影响和接受

第三节 小说理念与“小说界革命”

余论 对中国新文化建构的阐释——由对中国新文学建构所引发的思考

第一节 诗歌美学思想有待研究的难题及其现代阐释

第二节 对中国新文化的建构

参考文献

后记

晚清至现代是中国历史上一个重要的文学转型时期，在这个转型中，黄遵宪扮演了一位不可替代的历史角色。日本体验的阵痛与感愤，他以先觉者、启蒙者的姿态对晚清末世进行了深刻的症候式把脉诊断，揭示末世的需要在于“改革”，效法“泰西之变”。
　　黄遵宪经世致用的文学观念则表现为“识时贵知今，通情贵阅世”。在理论链条和文学创作的实践上，黄遵宪自觉的文学思想，已经构成“五四”新文学产生最突出的本土文学之源。在黄遵宪的文学理论与诗歌创作的实践中，人们仿佛聆听了20世纪中国现代化隐伏的足音，目注到20世纪中国新文学运动即将临近的曙光。
　　周晓平编著的《文化先驱的矫健身姿——黄遵宪在中国新文学建构中的历史地位研究》第一次正面地、全局性地，考察了黄遵宪在中国新文学建构中所建立的历史奇勋。以事实为立论，揭开历史的蒙面，进一步还原历史原貌。以客观公允的态度，评价黄遵宪在中国新文学的现代转型中所做出的历史性建构，以期重新厘清黄遵宪在中国新文学史上的历史地位。