大道哲学通书
出版社：华夏出版社
年代：2012
定价：59.8
书籍简介:
中国文化所说的“道德”，并不是指强制性的外在规范，而是指对形而上学之“道”的体验与领悟，得之谓德，宜之谓义。仅仅把道德看成是强制性的外在规范，不仅混淆了道德与法律的区别，也忽略了道德精神修养大用。因此，要加强道德修养，必须重建道德形而上学。故《道德本体论》副题为“关于道德形而上学与精神世界的研究”。本书以中国文化的大道哲学为理论基础，以国家民族道德精神重建为使命，仅仅围绕道德本体与精神世界的关系，研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。
作者介绍:
书籍目录:
《大道哲学通书》序言
《道德本体论》自序
第一章 导论
一 道德重建与人的拯救
二 道德自我与人的权利
三 道德觉醒与现代秩序
四 道德意识与社会意识
五 重建道德形而上学
六 构筑华夏民族新精神家园
第二章 中国道德本体论史略
一 论上古圣人的“通神明之德”
二 宗教祭祀改革与道德意识觉醒
三 孔孟以仁义之心会通天地大德
四 老庄尊道贵德莫之命而常自然
五 佛教以大智玄通空观说德性
六 程朱以天理为主宰的道德世界
七 陆王复本心致良知的道德本体论
八 关于道德本体论的偏颇与逸出
第三章 论道德感应
一 论感应之为宇宙普遍原理
二 论社会感应的道德哲学性质
三 论日常道德感应的心体大用
四 论形上世界的神感神应
五 论一念之动与艮止之道
六 论万感万应立于中正之道
七 论“圣人感人心而天下和平”
第四章 论道德良知
一 论良知的先验本体论性质
二 论德合内外之道之谓良知
三 论良知之为道德本体存在
四 关于良知道德意识的疏辨
五 论重建纯乎天理的社会良知
第五章 论绝对精神
一 论人的存在与通透人生
二 论绝对自我与社会绵续
三 论“纲常”伦理的绝对精神
四 论政治伦理的统会之道
五 论“明明德，止于至善”
六 重建以仁义为核心的伦理学
第六章 论至诚不息
一 论“大哉乾元，诚者之源也”
二 论“诚者天之道”
三 论“诚之者人之道”
四 论“自诚明”与“自明诚”
五 论“不诚无物”
六 论“诚者圣人之本”
第七章 论人心之主宰
一 人心主宰：从天理到良知
二 论人心主宰的理性自觉
三 论守住本心
四 论“求放心”
五 论“烦”的本体非主宰性
六 论慎独的内心主宰
第八章 论无待的自由
一 何谓无待的自由
二 论大德内充与精神自由
三 论“得其环中，以应无穷”
四 论“廓然大公，物来顺应”
五 论“勿忘勿助”之境
六 论心性俱足与万理园融
第九章 论道德修养与道德精神
一 论道德形而上学与精神世界
二 论形上本体与心性本体
三 论定心性以中正仁义
四 论道德修养与精神气质
五 论道体领悟与精神境界
六 论本体即工夫与工夫即本体
第十章 现代性的儒学解蔽
一 中国道德精神大厦是被如何掀翻的？
二 天下非彝伦攸叙则无以为治
三 排除道德乃是现代教育的最大失败
四 科学理性不可代替道德理性
五 从物的哲学回归人的哲学
六 道德形而上学的重建势在必行
七 重建中华民族的道德精神世界
内容摘要:
《大道哲学通书：道德本体论（第5卷）》是中国文化所说的“道德”，并不是指强制性的外在规范，而是指对形而上学之“道”的体验与领悟，得之谓德，宜之谓义。仅仅把道德看成是强制性的外在规范，不仅混淆了道德与法律的区别，也忽略了道德精神修养大用。因此，要加强道德修养，必须重建道德形而上学。故《道德本体论》副题为“关于道德形而上学与精神世界的研究”。《大道哲学通书：道德本体论（第5卷）》以中国文化的大道哲学为理论基础，以国家民族道德精神重建为使命，仅仅围绕道德本体与精神世界的关系，研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。
编辑推荐:
司马云杰所著的《大道哲学通书（第5卷道德本体论道德形而上学与精神世界的研究）》是一部为道德精神世界重建提供哲学本体论的著作，一部重建中国道德精神世界的著作，一部重建中国现代秩序的著作。以中国文化的大道哲学为理论基础，以国家民族道德精神重建为使命，紧紧围绕道德本体与精神世界的关系，研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。
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