追忆康有为

总序

三联增订版序

南海康先生传

第一章时势与人物

第二章家世及幼年时代

第三章修养时代及讲学时代

第四章委身国事时代

第五章教育家之康南海

第六章宗教家之康南海

第七章康南海之哲学

第八章康南海之中国政策

第九章人物及其价值

南海先生传(上编)

第一章绪言

第二章家世及幼学时代

第三章修学时代

第四章居游著述时代

第五章上书讲学时代

第六章维新变法时代

第七章政变蒙难时代

第八章遍游各国立党开会时代

第九章康南海为政治家

第十章康南海为教育家

第十一章康南海为宗教家

第十二章康南海为哲学家

第十三章结论

跋

《康南海先生事略》序

南海康先生传

(附)读《南海康先生传》

公祭康南海先生文

南海康君墓表

康南海先生墓碑文

康有为传

回忆康南海史实

康南海先生轶事

凌霄一士随笔(选录)

康有为先生事迹鳞爪(节录)

康圣人的故事

康南海轶事

南海先生七十寿言

万木草堂忆旧(选录)

康简知名

初游康门

草堂徒侣

草堂学风

轮值书藏

公祭陈曹

辅仁精庐

庆吊定例

讨张弘范

著书被议

妇孺韵语

满城风雨

“万木草堂”回忆

戊戌政变前后之万木草堂(节录)

康有为桂林讲学记

康有为第一次来桂讲学概况(节录)

康有为第二次来桂讲学概况(节录)

康有为来桂讲学的动因

南海先生四上书杂记

公车上书记序

蜷庐随笔.康有为

康有为向用始末(节录)

康有为构乱始末

中国的维新运动(节录)

关于戊戌政变之新史料

记南海先生出险事

兴中会革命史要(选录)

三、在日本之活动

五、保皇党之占领横滨学校

八、革命党与保皇党交涉之经过

十、再与康梁等之交涉

革命逸史(选录)

戊戌前孙康二派之关系

戊戌后孙康二派之关系

康南海先生的报恩思想(节录)

须磨与康有为

鹤子女士

《康南海先生诗集》跋

戊戌变法侧记(选录)

一三、劫后重逢抱头痛哭

二一、康有为西湖听昆曲

记康南海

忆康有为先生

近代书家亲炙记.康长素氏(节录)

康南海先生书学异闻记

近代书家述评.康长素

柏岩感旧诗话(选录)

康有为卜居丁家山

康有为在西安

“盗经”风波

康有为在金州

记康有为先生

康有为重来北京的一段轶闻

追忆天游学院

康有为晚年讲学及其逝世之经过

我与康有为老师

我印象中之康有为

康有为的家世和晚年生活

后记

前言

编一套既好用又有趣的“学者追忆”丛书，这一计划，虽是平日里聊天聊出来的，很难分清是谁“首倡”；但很明显，此举得以落实，主要得力于夏晓虹。夏君的大学同窗沈楚瑾，那时正在中国广播电视出版社当编辑，每到报选题时，都会来找好友商议。听了我们的设想后，沈君不畏艰难，奋斗再三，终于使丛书得以面世。须知，十几年前，晚清及民国年间的学者，尚未成为学界及公众普遍关注的“话题”。因此，首先得感谢中国广播电视出版社领导及责任编辑沈楚瑾之“独具慧眼”。

五册书中，有两本是夏晓虹独自完成的(《追忆康有为》和《追忆梁启超》)；至于我负责的三书《追忆蔡元培》、《追忆章太炎》、《追忆王国维》，则是与我指导的研究生郑勇、杜玲玲、王风合作。记得师兄钱理群对此举很感兴趣，除了认为书编得不错，还赞许三君因此在学业上大有长进。不过，说实话，《追忆章太炎》我介入较多，其余两本主要是学生用力，我只是帮助确立体例以及审定篇目。如今，三位各自学业有成的老学生，利用旧书重刊的机会，略做增订说好只是“小修”，轻重缓急之间，希望拿捏得当。

这套丛书推出后，在学界一直口碑甚佳；而著名作家余秋雨的撰文推介(刊1997年11月19日《中华读书报》)，更是大大的“利好”因素。无奈风气未成，加上出版社发行不力，书走得并不快。因此，“再接再厉”之类的大话，自然也就落空了。

转眼间，十年过去了。随着风气转移，这套书的内容以及编辑体例，还有背后蕴含的学术观念，逐渐为广大读者所接受。除了不断有人跑来找书，还不时有自告奋勇希望加盟者。如今，三联书店将此丛书增订重刊，并表示“有进一步拓展的空间”，对此，我们乐观其成。

以我的观察，近年谈论清末民初文人学者的书籍及影视，多有从“学者追忆丛书”获益的；作为编者，我们甚感欣慰。不过，隐约中，也有些许不安。原因是，不少引用者对这些资料过分当真，全盘接受；而且，不无将其娱乐化的倾向。在我看来，迷信黑白分明、脉络清晰的“正史”，趣味固然欠佳；过分推崇那些有点芜杂但生气淋漓的“野史”，也不是好办法。面对诸多有所发现也有所遮蔽的“追忆”，读者当保持通达的立场、审视的目光，以及必要的反省与质疑。

2008年8月30日于京西圆明园花园

后记

康有为大约可算是中国近代史上名气最大且最有争议的人物了。第一个为其作传的弟子梁启超恭维他：“若夫他日有著二十世纪新中国史者，吾知其开卷第一叶，必称述先生之精神事业，以为社会原动力之所自始。”(《南海康先生传》第一章)而康氏未去世前，却已有“国家将亡必有，老而不死是为”的联语盛传一时，既嵌入“有为”之名，又运用歇后语的方式，取《礼记.中庸》及《论语.宪问》中旬，而分别隐去“妖孽”与“贼”，毒骂康有为是“国家将亡必有”的不祥之物，是“老而不死”的害人精。此种截然相反、各趋极端的评价集中于康氏一身，无疑与其性格及经历的传奇色彩大有干系。

……

所选之文分为五辑：第一辑乃由康有为诸弟子撰写的三篇长传组成。梁启超之作1901年完成，年代最早，且影响最大，故列为首篇。万木草堂众弟子两年后合著的传记，明白说明系对梁作有所不满，“颇以为简略，于是各尊所闻，各述所知”(《跋》)，以补前篇之不足。张伯桢所写传最晚出，已在康去世五年后，而因有取材《康南海自编年谱》(截止于1898年)之便，于戊戌变法以前事叙述特详。第二辑编入传记、墓碑文、祭文、回忆、笔记等综述性文字；第三辑专收有关康氏早年讲学活动的记述；第四辑之文以戊戌变法为主体，兼及其前后的政治活动；第五辑则为对康有为晚年讲学、出游与日常生活的忆述。囿于所见不广，大陆以外资料搜集困难，珍贵文献容有漏收，遗憾之处，只得留待日后弥补。若干长文(如张伯桢《南海康先生传》、胡思敬《康有为构乱始末》等)原一气排下，故代为分段，所有文章均一律采用新式标点，又以(>表示拟改之字，()表示拟增之字，[]表示原文衍字。

需要说明的是，因所录文章的作者散处四方，编者闻见有限，未能一一访求，谨请个别遗漏之著作权享有者或版权继承人，通过责编与编者联系，以便奉寄样书及稿酬。

夏晓虹

1995年11月16日于京西蔚秀园

　　康有为大约可算是中国近代史上最有名气又最有争议的人物了。梁启超恭维他的精神事业为“社会原动力之所自始”，可当时亦有“国家将亡必有，老而不死是为”的联语盛传一时。康有为的一生充满传奇色彩，也充斥矛盾之处：先生日美戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；日言男女平等，而家人未行独立；日言人类平等，而好役婢仆；极好西学西器，而礼俗、器物、语言、仪文，皆坚守中国；极美民主政体，而专行君主；注意世界大同，而专事中国。　　康有为大约可算是中国近代史上最有名气又最有争议的人物了。梁启超恭维他的精神事业为“社会原动力之所自始”，可当时亦有“国家将亡必有，老而不死是为”的联语盛传一时。康有为的一生充满传奇色彩，也充斥矛盾之处：先生日美戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；日言男女平等，而家人未行独立；日言人类平等，而好役婢仆；极好西学西器，而礼俗、器物、语言、仪文，皆坚守中国；极美民主政体，而专行君主；注意世界大同，而专事中国。本书所选之文，不避亲疏远近，以求保存史料。分为五辑：第一辑由康有为诸弟子撰写，第二辑以传记、墓碑文、祭文、笔记为主；第三辑记述康有为早年讲学活动，第四辑以戊戌变法为主体；第五辑乃是对康有为晚年讲学、出游与日常生活的追忆。作者有梁启超、张伯桢、康同璧、吴敬轩、梁启勋、廖中翼、刘海粟、赵炳麟、陈少白、李云光等。通过集合各种人物眼中的康有为形象，期以接近真人。