复魅何须超自然主义

译者序

前言

导论 一种过程宗教哲学

第一节 过程哲学

第二节 过程宗教哲学的性质

第三节 过程宗教哲学的任务

第一章 宗教，科学，及自然主义

第一节 隐含在怀特海解决方法中的"自然主义"的两种意义

第二节 冲突的两个根本原因

第三节 硬内核常识的标准

第四节 科学与sam-自然主义（感觉主义-无神论-唯物论的自然主义）

第五节 科学，宗教，及哲学

第二章 感知与宗教经验

第一节 非感官感知是比感官感知更为基础的感知方式

第二节 非感官感知与宗教经验

第三节 宗教经验提供的真理

第三章 泛经验主义，自由，以及心-身关系

第一节 怀疑空洞实际物的理由

第二节 肯定泛经验主义的正面理由

第三节 持续个体就是成系列秩序的群集

第四节 内在关系，外在关系，以及多元论实在论

第五节 有组织二元性的泛经验主义

第六节 有生命的个体

第四章 自然主义的、双极的有神论

第一节 怀特海式的自然主义有神论

第二节 两种双极有神论

第三节 过程有神论及通行的上帝观

第五章 基于自然主义有神论的自然神学

第一节 过程哲学证明上帝存在的论据，其性质是什么

第二节 根据整个世界的诸根本方面得来的论据

第三节 自然神学和一个上帝形成的空洞

第四节 从人的经验的诸根本方面得来的论据

第五节 支持自然主义有神论的累积的证据

第六章 进化，恶，以及末世论

第一节 新达尔文进化论是不充分的

第二节 万有在神论和进化

第三节 上帝与恶

第四节 死后生命的必要性

第五节 死后生命的可能性

第六节 死后生命的合理性

第七章 两种终极概念与种种宗教

第一节 宗教的性质

第二节 神的说服与宗教

第三节 两个终极概念：上帝和创造性经验

第四节 两个终极概念和两类宗教经验

第八章 宗教，道德，以及文明

第一节 文明理想的当前危机

第二节 怀特海支持文明化存在的宇宙论，它的核心因素是什

第三节 怀特海的道德哲学本身

第四节 万有在神论与道德

第九章 宗教语言及真理

第一节 真即符合的概念

第二节 怀特海为真即符合所作的辩护

第三节 宗教语言

第十章 宗教知识与常识

第一节 证实宗教信念

第二节 反对基础主义无须借助于相对主义的历史主义

第三节 改革了的认识论和改革了的主观主义原则

索引

面对现代化转型带来的祛魅世界，建设性后现代思想家大卫·雷·格里芬破除了祛魅理论，驳斥了回归超自然主义的理论，提出了一条新的复魅之路。
　　在英国哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海过程哲学的基础上，《复魅何须超自然主义：过程宗教哲学》作者格里芬对过程哲学进行了清晰而全面的介绍，第一次完整地讨论了过程宗教哲学，对全然自然的和全然宗教的观点进行了有力反驳。格里芬不仅探讨了如何将自由、宗教经验及死后生命与自然主义调和，同时也指出自然主义有神论在伦理价值的意义上如何“复魅”这个世界。总之，过程哲学的复魅理论作为一种自然主义的有神论，既是自然主义的，又是宗教性的。