漫画跟南怀瑾学道

上篇以道名家，漫溯道家清流

第一章老子已乘青牛去，世上长存《道德经》

问道先溯源流“黄老”之说的由来

再说老子青牛已出函谷关

轻描淡写五千文，千古一书《道德经》

细说弟子后学

第二章道家集大成，庄子《逍遥游》

庄子身处污渎，哀在万世

《庄子》吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言

意在于此，寄言于彼

庄子承道家衣钵，变质朴为英气

道儒之辩，殊途而同归

第三章绵延数代，道学建教

稷下道派，由“学”而“术”

文景盛世以道治国

《淮南子》综百家而首推道学

魏晋玄学名士风流崇放达

道教建立，太上老君始传道

中篇大道至筒，听南师说道

第四章不可言说的道

道，妙不可言

咬文嚼字强说“道”

道在寂寥人世间

道在无念之境

上古之道万世传

第五章冷眼旁观历史的隐士

隐士与史官的推波助澜

随缘而遇顽且鄙

冲虚谦下，不盈不满

功成身退，天之道

第六章心如空谷，返璞归真

初心一颗，不惹尘埃

善恶、美丑相对出

高下相倾，福祸相依

天地与我并生，万物与我为一

打破冥顽，心如空谷

第七章毋用乱世换取贤德的假面

尚贤与否的道墨之辩

人乃万物之盗

仁义道德浮于表面

贤德的代价

机心远离大道

第八章处无为之事，行不言之教

无为顺乎自然以为治

理所当然，何必居功

中空无用，自有妙用

用兵只因“不得已”

小国寡民的桃花源

第九章上二善若水的处世哲学

善利万物而不争

水无定形，因时而化

至柔之中的至刚

曲全、枉直、洼盈、敝新

多言数穷，不如守中

第十章无待无己，独与天地精神往来

列子御风犹有待

无己之境，心神不随外物变

不如相忘于江湖

追之不及又何须执著

参破生死，安之若命

下篇道教之兴隆与衰微

第十一章道教简史，点到为止

秦皇汉武的求仙路

五斗米教初创，天师传道

北寇南陆，道教沿革

佛道之争，初唐尤甚

宋明道教帝王缘

衰微之势与民间道教中兴

第十二章仰道人仙风，慕宝典遗旨

魏伯阳万古丹经王

葛洪抱朴子炼丹砂

陶弘景宰相幽居在深山

纯阳真人匹夫而为百世师

希夷先生抟扶摇而上者九万里

紫阳真人芒鞋竹杖任悠然

王重阳携七子以立全真

张三丰行云流水不自收

第十三章观经问术，静心修道

道教之术，杂而多端

老子五千文，教君何处结灵胎

坐忘与心斋

山不在高，有仙则名

附篇

老子《道德经》

前言

知君两件关心事，世上苍生架上书。

这是南怀瑾先生的友人为他所作的诗句，词浅而意深，如此概括南师的一生是再合适不过了。比起“国学大师”、“传统文化传播者”等头衔，南怀瑾先生所关注的是“世上苍生”与“架上书”。

因为执著于“架上书”，南怀瑾先生自幼熟读经史子集，深得国学濡染，又于闲暇中跋山涉水，访求岩穴高隐之士，后又以三年时光隐居在峨眉山大坪寺，通览《大藏经》。这样潜心治学的书斋岁月里，南师写下“月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻”，字里行间是静心修行的超然态度。终因放不下“天下苍生”，南师又走出书斋，四处奔波教化，讲述传统文化经典。他的讲演涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋等各种国学精粹，让大众在传统文化日渐式微的今天，得以重温本民族昔日的文化盛宴。

南怀瑾先生被大众所熟知，源于他对各派佛经的精辟讲解。事实上，南师在道学上也颇有见地。他在《老子他说》、《中国道教发展史略》、《禅宗和道家》等著作中，详细而周密地讲述了道家的发展与沿革，并且旁征博引，将看似艰深的道家思想生动幽默地娓娓道来，“综罗百代，博大精微”的道家仿佛在文字里重生，栩栩如生起来。

说来有趣，南师和道家的不解因缘，竟是始自顽童的嬉闹。他幼年时曾体弱多病，禁足在家，只有药香和书香为伴。虽然体弱，内心却极其仰慕武侠小说中武艺高强的侠士。读到忘情之处还亲身尝试，练习飞檐走壁，甚至跳梁倒挂。一次不慎从房梁上摔了下来，巨大的响声才让父母发现家中的顽童还有慕武之心。父母不但未责怪他，而是请来老师指点，自此开始南怀瑾就走上了习武之路。

因为习武，南怀瑾先生但凡遇有一技之长的人，都顶礼叩拜为师。后来听说杭州城隍山上有一老道，已经修成“剑仙”，他便兴奋地前去拜谒。后来旅居四川时，又～路访道，结交了不少高人隐士，这其中不乏修道有成的道教名家。南怀瑾先生在学武之余，开始对广博精微的道学产生了兴趣。他原本一心尚武，后来悟到武力易滋生事端，所以止戈为文，专心悟道参禅去了。南怀瑾先生虽然未曾在武学上有所建树，却成为了后世的道学、佛学大家，这样的因缘际会实在妙矣。

前人论及有关道家学术，大多是局限在老子、庄子的思想范围内，在南怀瑾先生看来没有能够周罗道家学术的全貌。而实际上，自两汉以来，道家已摇身变作道教，这其中千丝万缕的联系，若不通晓，实在是道学研究的偏颇。所以南怀瑾先生说道，不只是局限于先秦的老庄道学，也涵盖两汉以来的道教，意在展示一幅真正的中国道学发展图谱。

本书则是以南师所讲之道为行文之基，希望能撷取南师思想中的精粹，又敷衍开来，融入笔者的领悟心得，再从旁辅之以史料故事，希冀描摹中国道家的概貌。虽然有管中窥豹之嫌，但如果读者能在悉心阅读之后，觅得道家一斑，也便是本书的目的之所在了。

　　本书是以南师所讲之道为行文之基，希望能撷取南师思想中的精粹，又敷衍开来，融入笔者的领悟心得，再从旁辅之以史料故事，希冀描摹中国道家的概貌。虽然有管中窥豹之嫌，但如果读者能在悉心阅读之后，觅得道家一斑，也便是本书的目的之所在了。　　南怀瑾，当代国学大师，在以儒、释、道为代表的传统文化诸多领域造诣精深，被赞为：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”　　南怀瑾熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中同传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。　　本书就是以南师所讲之道为行文之基，撷取南师思想中的精粹，融入笔者的领悟心得，再从旁辅之以史料故事，描摹中国道家的概貌。