古文今用300句

治理国家

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

不患寡而患不均

不以规矩，无以成方圆

不以言举人，不以人废言

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

大道之行也，天下为公

得道者多助，失道者寡助

防民之口，甚于防川

苛政猛于虎

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧

马上得天下，不可马上治之

民不畏死，奈何以死惧之

民为贵，社稷次之，君为轻

民无信不立

民以食为天

民之所好，好之；民之所恶，恶之

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源

人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失

生于忧患，死于安乐

水能载舟，亦能覆舟

顺天者存，逆天者亡

一泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

天行有常，不为尧存，不为桀亡

外举不弃仇，内举不失亲

王子犯法，与庶民同罪

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也

言者无罪，闻者足戒

一沐三握发，一饭三吐哺

一张一弛，文武之道也

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

道德情操

大丈丈夫宁可玉碎，不能瓦全

独乐乐不如众乐乐

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

夫君子之行，静以修身，俭以养德

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所不欲，勿施于人

君子爱人以德，小人爱人以姑息

君子成人之美，不成人之恶

君子坦荡荡，小人长戚戚

君子喻于义，小人喻于利

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

满招损，谦受益

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

人而无信，不知其可也

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

岁寒，然后知松柏之后凋也

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

养其根而俟其实，加其膏而希其光

由俭入奢易，由奢入俭难

种树者必培其根，种德者必养其心

自我修炼

不患人之不己知，患不知人也

不患位之不尊，而患德之不崇

不义而富且贵，于我如浮云

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成

苟日新，日日新，又日新

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约

古之学者为己，今之学者为人

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

见贤思齐焉，见不贤而内自省也

精诚所至，金石为开

鞠躬尽力(鞠躬尽瘁)，死而后已

君子忧道不忧贫

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

人皆可以为尧舜

人有不为也，而后可以有为

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

天下兴亡，匹夫有责

我养吾浩然之气

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎

修身齐家治国平天下

言必信，行必果

一箪食，一瓢饮

欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身

知耻近乎勇

知其不可为而为之

……

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《古文今用300句》结合该名句的用法特点做了简要的分析。古文今用的用法，涉及的范围很广，但总是属于引用。我们是在引用这个大范围里面来探讨它的具体用法，因此，明引、暗引、摘引等一般引用方法固然是它的用法，而古诗引用中的题用、证用、代用、喻用、反用、化用等许多方法也同样适合于古文。