德性源流

编辑人语

序言 天地有道 人间有德

绪论

第一章 传统道德转型期定位

第一节 传统道德的结构

第二节 传统道德转型期定位

第二章 传统道德价值根据之转型

第一节 天：由神秘意志到无为自然

第二节 心性：由绝对命令到心理意识

第三节 晚清发初对道德价值根据的寻找

第三章 传统道德价值表达方式之转型（一）

第一节 孝：由专制到民主

第二节 忠：由一元到多元

第三节 贞节：由酷理到真情

第四章 传统道德价值表达方式之转型（二）

第一节 义和利：由相斥到和合

第二节 理与欲：由紧张到宽松

第三节 公与私：由对立到互渗

第五章 传统道德实施途径之转型

第一节 礼：由完整到支离

第二节 学校：由崇德到尚知

第三节 法制：由离德到辅德

第四节 智识：由仁智到智仁

第五节 走向理性的辅德方式

结语 中国传统德性智慧的来源

主要参考书目

后记

中国传统德性理论有无属于自己的特殊结构样态？中国传统德性思想转型于何时？中国传统德性的来源有何特征？中国传统德性思想嬗变、转型中的道德内在意义与外在符号关系如何？中国传统德性思想之嬗变之转型，于吾人理解、把握[道德问题]有何普遍性启迪？诸如此类问题，本书皆有全新的解读与应答。

“江右学术，椎轮于两汉，蕴积于六朝，荡摩于唐季，勃兴于两宋。两宋之际并起特立而为一代之宗者，大有人焉。孝宗干、淳间，金溪陆九渊以扫空千驷、壁立万仞之势，昌言为学当先立乎其大，以发明本心为始事，以尊德性为宗，而与紫阳之学相抗争，谓紫阳之学以道问学为主，视格物穷理为始事，必流于支离。两家门径既别，遂相持不下，交互辩难，学术波澜为之迭起。适其时金华吕祖谦承其家学，以缵绪中原文献相标榜，加之不名一师，不私一说，兼收并蓄，而与朱、陆成鼎足。乃于淳熙二年（1175），亲约朱、陆等会于铅山鹅湖寺，旨在折衷两家异同，期归于一。于是三大主将齐聚鹅湖，相对执手，各申己说，非仅极一时之盛，而实开我国古代学术争鸣自战国以后未有之局。虽异同犹是，未能划一，而其启沃后世之至深至远者，固不在此也。”
--《鹅湖书院志》