《太平经》研究

序一1

序二1

凡例1

导论1

第一章《太平经》成书的中间环节“洞极之经”年代考论10

一“洞极之经”等词语在今本《太平经》中出现频率之统计与分析13

二“洞极之经”与《包元太平经》、《太平洞极经》、《太平清领书》之关系18

（一）《太平洞极经》的若干线索及其与“洞极之经”的关系18

（二）“洞极之经”与《包元太平经》、《太平清领书》之关系21

（三）上述几种经书（蓝本）传承关系之图表显示24

三“洞极之经”反映王莽时代背景25

（一）王莽时代的文化运动25

（二）王莽时代的边境争端34

（三）“帝王有德，忧及十二州”王莽时代的行政区划38

（四）“漏刻以百二十为度”王莽时代的计时制度43

附论46

四“洞极之经”对《太平经》性质之定位54

（一）《包元太平经》一书的性质问题54

（二）“洞极之经”的主旨与性质63

五结语75

第二章《太平经》的命论思想77

一生死之道77

（一）积极的生命态度77

（二）生命之各种归宿82

（三）谁来掌理人之生死？91

（四）“死生异路”生与死的明确界线99

二两种命论观并存101

（一）“死生之命，不可自易”《太平经》的宿命论101

（二）“人命近在汝身”生命的自我控制128

三“迁延及后”“命”之承负与解谪137

第三章《太平经》的房中观念145

一汉唐之季房中养生学述略145

（一）房中源流及经典介绍145

（二）房中术的性质、宗旨及功能148

（三）中国古代性观念之基本原理159

二《太平经》的房中思想172

（一）理论篇172

（二）方法篇184

三《太平经》房中观念之影响及道教对房中术之态度199

（一）“玉女”观念对道教炼丹术之影响199

（二）后世道教对房中术之态度207

第四章《太平经》的生育礼俗218

一汉代的生育观念218

（一）“生子不举”现象在汉代的延续218

（二）蛮夷之地“杀首子”风俗226

（三）汉代的政治与生育228

二《太平经》对婚育之看法236

（一）《太平经》禁杀女婴及其社会意义237

（二）《太平经》对婚姻模式的设想及其生育含义241

三《太平经》的“广嗣”之术252

（一）种子受胎252

（二）朴素的优生理念258

（三）对不育及“生子少”等现象的宗教性解释276

第五章《太平经》的疾病观与治疗法280

一命题之诠释281

（一）《太平经》中“疾病”的三种含义281

（二）《太平经》对疾病之态度285

二《太平经》对病因之分析290

（一）病因论之一：人体脏腑与疾病之发生291

（二）病因论之二：精神状态与疾病之关系297

（三）病因论之三：饮食不当而致病300

（四）病因论之四：气候对人体健康之影响307

（五）病因论之五：虫蚀人体313

（六）病因论之六：天神降疾以惩罪罚恶320

三《太平经》的疗疾手法327

（一）“行神药以治病”《太平经》的药物观念328

（二）针灸疗法《太平经》反映的脉学知识340

（三）音乐疗法《太平经》关于韵律与生命健康之论述348

（四）驱虫除病《太平经》的除虫之法353

（五）精思存神《太平经》的存思疗法360

（六）祓除疾病《太平经》祷祭以求祛病除灾369

（七）厌杀鬼物《太平经》对鬼祟之驱除法374

第六章《太平经》的死后世界382

一天庭与冥界382

（一）魂魄说鬼神观念的理论基础382

（二）天庭观念386

（三）冥界观念397

二丧葬与阴宅414

（一）“事死不得过生”《太平经》的节葬主张414

（二）阴宅及地脉观念418

三祭祀与“解除”427

（一）古代的祭祀及其仪式、功能等428

（二）《太平经》对祭祀所持之立场祭依法度、反对“淫祭”435

（三）《太平经》中的“解除”术441

第七章结束语：《太平经》的生命学说461

一“恶死乐生”的生命价值观461

二种族繁衍的婚育设想462

三救死扶伤的巫化医术463

四人鬼殊途的死后世界465

五祭依法度、反对“淫祭”466

参考文献467

附录《太平经》研究文献目录（1900～2006）479

一中国学者部分480

二外国学者部分511

三博硕学位论文部分520

专家审阅意见（摘要）523

后记526

　　本书分别从成书过程、命论思想、房中观念、生育礼俗、有关疾病的认识与治疗、死后世界等角度，深入地演绎和分析了《太平经》所蕴涵的丰富见解。作者将《太平经》放入一个宏观的历史背景下讨论，结合先秦、两汉及魏晋时社会文化及道家道教的发展脉络，力图对该典籍加以深层解读。书中论断多以翔实的第一手资料为立论基础，援引传世文献和地下出土实物材料的同时，亦配合运用语源学、统计学等方法，以期对《太平经》予以系统和全面的诠释和把握。　　本书主要围绕生命这一主题，分别从成书过程、命论思想、房中观念、生育礼俗、有关疾病的认识与治疗、死后世界等角度，深入地演绎和分析了《太平经》所蕴涵的丰富见解。这一研究手法既抓住了《太平经》的精要，也同时把握住道教文化的主旨，使我们能更全面地了解道教与中国文化的关系。　　在行文中，作者将《太平经》放入一个宏观的历史背景下讨论，结合先秦、两汉及魏晋时社会文化及道家道教的发展脉络，力图对该典籍加以深层解读。作者本着史论结合的学风，既追求形上的思辨分析、也注重史料的钩沉稽考。文中论断多以翔实的第一手资料为立论基础，援引传世文献和地下出土实物材料的同时，亦配合运用语源学、统计学等方法，以期对《太平经》予以系统和全面的诠释和把握。【作者简介】　　姜守诚男，1975年4月生，山东烟台人。1995～1999年就读于山东聊城师范学院政治系(现为聊城大学政法学院)，获法学学士学位；1999～2002年就读于厦门大学哲学系，获哲学硕士学位；2002～2005年就读于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位；2006～2008年为北京师范大学历史学院博士后。现为中国社会科学院哲学研究所研究人员。专业领域为中国哲学史、道家与道教文化研究。曾在《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学史》、《宗教学研究》、《台湾成功大学历史学报》等刊物发表学术论文20余篇。