男人·政治·权谋

前言／1

一、自控与失控／1

1.冷静是一种素质／3

刘备为何制止关羽杀曹操／3

刘备何以不愿当英雄／9

二虎竞食计为何失败／15

失去冷静的后果／21

2.暴躁断送成功的机会／28

得理也需让人／28

推拉之间的失误／33

忠勇也会成为不良情绪／40

张飞为何惨死／45

3.爱欲是最难跨越的坎／52

连环计何以会奏效／52

醋海可以掀大波／58

欲令智昏的危险／64

坐怀不乱的意义／70

女人是男人的战利品／76

4.过度自控也是一种失控／83

袁绍为何难成大事／83

亲情也会成为毒药／90

英雄之后为何成“豚犊”／97

二、自我与他人／105

1.摆正自我的位置／107

张松入蜀为哪般／107

智取天荡山的秘密／113

关羽何以成为失路英雄／118

2.胜败在灵魂深处／126

舌战群儒靠的不仅是语言／126

你能不动面前的糖果吗／132

空城计制胜的心理依据／139

千斤重担不能一人来挑／145

3.妒忌是一杯毒酒／152

掩藏在公心之下的私心／152

对手越强，妒火越旺／158

周瑜死于饮鸩自杀／165

别挑起他人的嫉妒／171

4.信任缺乏会酿成悲剧／178

错听错杀的背后／178

自己也可能不信任自己／184

杀华佗就是杀自己／190

5.为对手创造犯错误的机会／196

仅仅是举手之劳／196

片纸亦可置人于绝境／202

放鸭何以能够得凤／207

周密的借刀杀人计／213

6.他人的情绪是可以调控的／219

打攻心之战／219

猛虎为何会离山／225

永远有效的激将法／231

跟着他人的感觉走／236

正用激将法的喜剧／243

后记／251

前言

有人说，男人是一种政治动物，他们总是把彼此间的争雄看得比什么都重要。早在公元前五百年，《诗经》中一个绝望的女子就无奈地吟唱着：“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也”男子虽然会落入情网，但是他们终究是会摆脱出来的，因为有另外一些东西显然比爱情更重要。《三国演义》中的刘备，很形象地把女人比作了衣衫，可脱可卸，可缝可补，当然更可以替换。我们看到这些好汉都无一例外地有着蔑视女性的倾向，为什么？因为他们要关心的目标似乎更为宏大。一部《三国演义》，就是对那一段历史的英雄化解说，我们从那里面看到的，就是政治与权谋。古人讲“老不看‘三国”’，就包含着对于这一点的认识。在政治舞台上玩弄权谋，很带劲，但是也很危险，一不小心就是身败名裂，年轻人或许还值得一搏，上了年纪的人，何必呢？

正因为政治不好玩，它才因此而显得特别好玩前者的“好”，是“容易”的意思，后者则为“值得”的意思。玩政治，玩的是人，是摆弄人的方法。诸葛亮在“隆中对”时，提出了“天时、地利、人和”的说法。这三个因素可以相互影响，彼此转换。比如说赤壁之战前夕，曹操是占天时的，他不仅兵强马壮，而且可以毫无顾忌地把战船连成一片，使不习水战的士兵如履平地，因为隆冬季节吹的是西风北风，诸葛亮断然不能采用火攻，如若举火，被烧的将不是曹操，而是东吴的几万大军。可是，诸葛亮的“借东风”一下子改变了这种对曹操有利的自然状况，让他为之付出了极其惨重的代价。诸葛亮弄的这套神通，到如今恐怕也不能作出合理的解释，但是这个情节给了我们一种启示：那就是人的作为有时可以改变自然状态，化不利为有利，这就使得人的因素在所有问题中跃上了至关重要的地位。

我们的传统文化，一向重视人的作用，即使在尊崇鬼神的情况下，我们仍然以为人是可以和他们沟通的，所谓“天人感应”。人可以通过祭祀之类的形式向天神表示我们的意愿，天也可以通过各种自然现象向人类发出警示。甚至在个别人那里，绝对到提出“人定胜天”的口号。如果“天”代表着各种各样的自然状况的话，那么人要战而胜之是不太可能的，甚至也不应该有这样的想头。但是，人的重要性是毋庸置疑的，人怎么对付别的人也因此而成为极其重要的话题。

《三国演义》讲述的是一个改朝换代的故事，人与人之间的关系也因此而简化为政治关系，权谋也就是如何通过人际交往而获得权力，是里面的中心话语。尽管如此，这仍然是一个关于人的故事，那里面的人不仅是一千多年前决胜千里、运筹帷幄的英豪，他们的言谈举止无不生动地展现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。他们的身上有我们的影子，我们的身上有他们的印迹。换一个读法看《三国演义》，不仅让我们又一次领略了这部古典巨著的魅力，而且对于我们如何在人际关系错综复杂的现代社会里立脚、如何成为一个成功者，也将大有裨益。

作者

2008年夏于上海

后记

好多年前，偶然读到几本关于情商的书，发现很多道理其实在生活中是早就表现出来并且被人感觉到的。只不过这种“感觉”完全是直觉，而不是理性的思考。随着社会的进步、文明的发展，人们有了研究问题的自觉，才把这些道理按照科学的方法分析、求证，最后得出了具有普遍性的结论。而文学是生活的观照和反映，生活中的问题，在文学中可能表现得更为典型，于是我们萌生了把这三者结合起来写一点东西的念头。我们的意思绝对不是阿Q式的自傲，搬出我们祖先的东西说“你们有的我们早就有了”，而只是想说明：生活的道理是古今中外相通的，名著的魅力就是能将这种属于全人类的永恒的东西表现出来。所以我们的重心，仍在对于名著的理解，情商理论只是一个参照点而已。本书以人民文学出版社出版的《三国演义》(1973年第3版)为统一的引文出处，插图则从各插图本中精选。个别插图上的文字与小说中不尽相同，则从小说文本。

作者

　　《三国演义》讲述的是一个改朝换代的故事，人与人之间的关系也因此而简化为政治关系，权谋也就是如何通过人际交往而获得权力，是里面的中心话语。尽管如此，这仍然是一个关于人的故事，那里面的人不仅是一千多年前决胜千里、运筹帷幄的英豪，他们的言谈举止无不生动地展现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。他们的身上有我们的影子，我们的身上有他们的印迹。本书对《三国演义》中英豪们的情商作了详细的解读。本书以人民文学出版社出版的《三国演义》(1973年第3版)为统一的引文出处，插图则从各插图本中精选。个别插图上的文字与小说中不尽相同，则从小说文本。　　《三国演义》讲述的是一个改朝换代的故事，人与人之间的关系也因此而简化为政治关系，权谋也就是如何通过人际交往而获得权力，是里面的中心话语。尽管如此，这仍然是一个关于人的故事。　　换一个读法看《三国演义》，不仅让我们又一次领略了这部古典巨著的魅力，而且对于我们在人际关系错综复杂的现代社会里如何立脚、如何成为一个成功者，也将大有裨益。