阿道尔夫

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关于小说版本的说明

阿道尔夫在信笺中发现的无名氏的人生逸事

附录：“第二版序言”或“论本书对人性和道德的影响”

邦雅曼.贡斯当年表

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前言

对是否同意重印这本十年前出版的小书，我曾有些犹豫。假如不是确实有人正在比利时策划盗版这本小书而这种盗版就像大多数由比利时盗版者在德国广为传播并引入法国的那些盗版书一样，篇幅也将会由于肆意添枝加叶和篡改而放大我永远不会再让这件往日的故事烦扰自己。

当时把它写出来，就是为了让两三位和我一起待在乡下的朋友信服，在情境不变的情况下，把一部小说的主角压缩到两人，同样可以写出一些味道来。

投入这项工作后，我曾经想把新产生的一些想法补充进来，我觉得它们肯定颇有价值。我本打算描述一下由那些感觉迟钝却制造痛苦的人引起的伤害，描述一下那种让他们觉得自己比真实面貌更浅薄、更堕落的错觉。保持一段距离，你制造的痛苦的影像就会显得模糊不清，犹如一片能够轻松穿越的云雾；你摆脱不掉社会认可的怂恿。虚伪透顶的社会用规则代替原则，用习俗代替情感；社会之所以憎恨丑闻，是因为它违背了社会习俗，而非违背了社会道德；邪恶行为只要不涉及丑闻，社会完全可以接受。你认为，贸然形成的海誓山盟，背弃时也同样轻松。但是，当你看到那些背叛行为所产生的痛苦时，你会看到一颗蒙受欺骗的心灵所感受到的痛苦惊愕；你会看到取代了绝对信任的疑心，不得不猜疑那个本来至高无上的人并蔓延至世界上所有人的疑心；你会看到能够以心换心、现在却不知道何去何从的尊重；于是，你会感觉到在那颗受难的心灵里有某种神圣，因为它有爱；你会发现爱情的种子扎根有多深，你曾经以为自己激起了这份爱情却没有身陷其中；假若你要战胜那个被人们称为软弱的东西，你就得毁灭你心中所有的高尚，撕碎你心中所有的忠诚，埋葬你心中所有的高贵和美好。你会因为这一成功在朋友和毫不相干的看客们的欢呼声中站起身来，但你已经给你自己的灵魂致命一击，违背了同情心，利用了弱者，由于为自己的残酷无情找了借口而凌辱了道德，你的余生将与较好的自然状态无缘，不是因为自己这一悲哀的成功而羞愧，就是因为这一悲哀的成功而堕落。

这就是我试图在《阿道尔夫》中描绘的图画。我不知道自己是否获得了成功。让我认为它至少在某种程度上具有真实性的原因是，几乎我遇见的所有读者都说他们曾经有过与我的主人公相同的处境。事实上，在他们为自己引起的痛苦所表达的忧伤背后，可以洞察到某种炫耀性的自鸣得意；他们就像阿道尔夫一样，在描述中享受着被自己惹起的执着爱情死缠烂打的乐趣，享受着把自己说成他们构思的那种轰轰烈烈的爱情的牺牲品的乐趣。我认为，在很大程度上说，他们完全是在诋毁自己，假若他们的心灵没有受到这种自负的干扰，他们的良心或许就可以得到安宁了。

无论出现什么情况，我现在对有关《阿道尔夫》的一切已经无动于衷了。我不想对这本小说再做任何评价，只想再次重申，我同意将这本或许已被公众遗忘的如果公众过去确实知道我这本小说的话小说再版的惟一目的，就是要告诉大家，任何超出此一版本内容的版本均非出自我手，与我毫不相干。

　　法国政论家、文学家邦雅曼.贡斯当最为重要的中篇小说《阿道尔夫》：被称为法国的《少年维特之烦恼》，是所有法国小说中最具无声穿透力的作品。讲述一个出身高贵、本人又是大学毕业生的青年阿道尔夫，爱上了一位伯爵的情妇、年龄比他大十余岁的爱蕾诺尔，与之相恋，最后却抛弃她的故事。　　本书是法国政论家、文学家邦雅曼.贡斯当最为重要的中篇小说。它描写了一个出身高贵、本人又是大学毕业生的青年阿道尔夫，爱上了一位伯爵的情妇、年龄比他大十余岁的爱蕾诺尔。爱蕾诺尔报之以更热烈的爱情，毅然抛开了自己的家庭和孩子。投入阿道尔夫的怀抱。但不久阿道尔夫厌倦了她的爱情。他既不能专情于爱蕾诺尔，又不能斩断隋缘，担心断绝关系会给她造成伤害。阿道尔夫为此饱受困扰，爱蕾诺尔也不堪承受如此沉重的打击，郁郁而终。　　小说只有两个人物，情节简洁，行文洗练，别具情趣。同时，作者对人物的复杂心理描写得极为细腻透彻，故而此书被视为现代心理分析小说的经典之作。作者简介：　　邦雅曼.贡斯当(BenjaminConstant，1767--1830)，法国文学家、政治家、古典自由主义思想先驱。作为自由主义者，他对波旁王朝的复辟不满。又与百日政变的拿破仑和解。他主张一种制约和平衡机制，支持出版自由等制度，相信宗教是社会中的积极因素。他一生著述颇丰，既有政治著作，也有文学作品。最著名的政治论著是《政治原则》(1815)和《古代人的自由与现代人的自由》(1829)，较早提出了“消极自由”与“积极自由”的概念；其文学作品主要为《阿道尔夫》、《塞茜尔》和《红色笔记本》。