云南苗族传统文化教育研究

第一章云南苗族概况／l

第一节云南苗族人口分布的情况／l

一、滇东南的苗族人口分布情况／l

二、滇东北和滇中苗族人口分布情况／2

三、滇西苗族人口分布情况／5

第二节云南苗族生活的地理环境／4

一、偏远的高寒山区／4

二、气候条件比较恶劣的地区／5

三、原生态资源比较丰富的地区／5

第三节云南苗族人民生活的社会环境／6

一、云南苗族政治经济环境／6

二、云南苗族的文化教育情况／7

三、云南苗族的交通通讯环境／8

四、云南苗族的民族关系／8

第四节云南苗族人民的生活生产方式／9

第二章云南苗族历史／ll

第一节中国历代苗族概述／ll

一、远古时期／ll

二、夏、商、周时期／12

三、春秋战国时期／15

四、秦汉时期／15

五、隋唐宋时期／15

六、元明清时期／14

第二节云南苗族的族源探索／14

第三节云南苗族迁徙流动的路径／19

第四节云南苗族在迁徙中的发展／23

一、造成了云南苗族历史发展的长期滞缓与落后／26

二、积淀了苗族特殊的压抑性格和传统的道德思想／27

三、使云南苗族处于被统治被奴役的地位／28

四、形成了同各民族杂居及苗族深居

山区的状态／29

五、使云南苗族形成了分布地域的辽阔和分散／29

第三章云南苗族传统文化(上)／5l

第一节云南苗族的服饰文化／5l

一、苗族妇女传统服饰款式多样，丰富多彩／5l

二、妇女服饰具有再现苗族社会变迁的社会价值／56

三、云南苗族妇女服饰具有独特的艺术价值／58

第二节云南苗族的饮食文化／4l

一、云南苗族食物的多样性／4l

二、云南苗族蒸制食物的方法／42

第三节云南苗族居住的生态文化／44

第四节云南苗族的歌海文化／46

一、云南苗族的歌／46

二、云南苗族的乐器和音乐／5l

第五节云南苗族的婚姻礼俗／57

一、云南苗族青年男女的恋爱三部曲／58

二、云南苗族的婚姻／6l

第六节云南苗族的丧葬文化／79

一、寿终／79

二、报丧与奔丧／80

三、指路歌／8l

四、迎接奔丧亲友／82

五、“献牲”和“候纸”祭祀／83

六、立孝／84

七、守灵／84

八、出殡／85

九、埋葬／85

十、守孝／86

第四章云南苗族传统文化(下)／88

第一节云南苗族的传统医药／88

一、苗族医药的历史／88

二、苗医对病理的认识／90

三、苗医对疾病的诊断／92

四、苗医的特点／93

第二节云南苗族的民间传说／95

一、关于人类和自然界的起源／95

二、关于迁徙原地的传说／97

三、关于洪水的传说／97

四、关于人神的传说／98

五、关于婚姻家庭的传说／98

六、关于“花山节”的传说／99

第三节云南苗族的伦理道德／i00

一、尊老爱幼、热情友好的基本礼仪规范／102

二、团结互助的传统美德／103

二、和睦共处和平等相待的处世待人准则／104

四、追求自由和勤劳勇敢的突出的品质特征／105

第四节云南苗族的传统体育／106

一、云南苗族的“板羽球”／106

二、云南苗族的射弩／107

三、云南苗族的武术／108

四、云南苗族的篾弹弓射击／110

五、云南苗族的陀螺／110

第五节云南苗族的舞蹈文化／lll

一、云南苗族的鼓舞／11l

二、云南苗族的芦笙舞／114

第五章云南苗族传统文化对苗族教育的影响／117

第一节云南苗族传统文化教育概述／117

一、云南苗族传统文化教育的主要形式／117

二、云南苗族传统文化教育的主要内容／119

三、云南苗族传统文化教育中巫师、歌师、乐师、药师、工匠的地位和作用／120

第二节服饰文化对苗族爱国主义教育的影响／123

一、与中原息息相关的华夏民族子孙教育／124

二、有看悠久历史文化的民族认同感的教育／125

第三节居住环境的生态文化对教育理念的影响／126

一、提倡绿色的生产生活方式，倡导绿色消费／126

二、加强苗族房屋周围的经济林木的栽培／127

第四节歌海文化对苗族情感教育的熏陶／128

一、情感教育是由爱所牵引的教育／128

二、云南苗族歌曲对人的情感教育／128

第五节芦笙文化对民族精神的凝聚与弘扬教育／130

一、芦笙是苗族向心力与凝聚力的交响／130

二、云南苗族芦笙文化是对苗族的一种艺术教育／133

第六节丧葬和鼓舞文化对苗族价值观的教育影响／135

一、体现了互助互爱，团结一致的民族团结合作意识／135

二、体现了祖先崇拜的观念／136

三、体现了豁达乐观的生死观／136

四、体现了孝顺父母的优良传统伦理道德／137

第七节传统风俗习惯文化对苗族伦理观念的影响／138

一、良好的习俗对伦理观念的形成起到积极的推动作用／139

二、不良习俗对苗族发展的负面影响／140

第六章云南苗族文化教育(上)／142

第一节云南苗族文化教育概况／l42

一、苗族的传统文化教育／142

二、云南苗族的社会文化教育／145

三、云南苗族的学校教育／146

第二节明末清初土司时代教育的初步发展／l46

一、明末清初时期的教育与科举／146

二、明末清初儒学发展的原因及其历史意义／147

第三节清朝改土归流时期“苗义学”的教育状况／148

第四节清末至民国辛亥革命云南苗族教育状况／152

一、清末至民国辛亥革命云南苗族教育状况／152

二、清末云南苗族地区新学的兴起／153

第五节云南苗族地区教会教育发展状况／155

一、教会学校吸引苗族同胞入教的方法／156

二、教会学校的特点及历史意义／156

第六节民国时期的云南苗族文化教育／158

一、民国时期的办学概况／158

二、民国时期苗族教育的历史意义及反思／162

第七节苗文的创制和在云南苗族地区的使用／163

一、苗文的创制／163

二、老苗文在云南苗族地区的使用／164

三、老苗文对云南苗族教育的历史意义及反思／165

第七章云南苗族文化教育(下)／166

第一节新中国成立之后云南苗族教育／166

一、现代教育模式在云南苗族地区的实施状况／166

二、新苗文创制及云南实施“双语”教学的状况／167

三、历史意义和反思／l75

第二节改革开放以来云南苗族地区的教育／176

第三节苗族教育面对的问题及对策思考／183

一、2l世纪云南苗族教育所面临的新问题／183

二、解决苗族教育发展的对策思考／187

　　本书主要陈述了苗族文化发展的历史进程，苗族是一个古老迁徙游动的民族，又因苗族没有自身的文字，其历史文化品质通过口口相传来传承，本文作者在书稿中大量地记录了苗族地歌舞、服饰、婚礼、丧葬等苗族独有的形式，从而揭示了苗族独特的文化内涵，传统文化及文化价值观，是一本从事民族学研究者的参考图书。作者简介：　　熊光红，生于1968年12月31日，苗族，中共党员。1992年毕业于西南师范大学教育系教育行政管理专业，毕业后到云南民族大学工作至今。1995年于西南师范大学心理系普通心理学专业研究生班学习并获结业证书，2000年8月破格晋升副教授。主要从事教育学、心理学的教育工作和管理工作，承担过《教育学》，《教育心理学》、《心理学》等课程的教学。先后公开发表了《大学生思想政治教育信息的运行机制》、《教师的知识结构与学生创新素质的探索》、《21世纪民族高等教育创新资源配置的发展探索》、《新时期独生子女民族大学生职业特点与教育对策研究》等文章。担任《高等学校学生工作研究》、《当代云南教育论文大系》副主编和((21世纪中国百部苗学文库》执行副主编。现为云南民族大学教务处副处长、教学督导团副团长，云南民族研究会苗学会副秘书长，2006年12月到云南省砚山县挂职县人民政府副县长。