白话文学史

自序

引子

第一编 唐以前

第一章 古文是何时死的？

古代方言的不统一——汉武帝时古文已死的证据——科举是维持古文的绝妙方法——古文在历史上的大功劳——白话文学是压不住的——国语文法的进化

第二章 白话文学的背景

平民做了帝后公卿——庙堂的文学——田野的、平民的文学

第三章 汉朝的民歌

一切新文学都来自民间——汉初的民谣——李延年——古乐府里的汉时民歌——从民间口唱到“乐府”里——“乐府”是什么

第四章 汉朝的散文

散文发达总在韵文之后——汉初的散文还近于语体——王褒的《僮约》——文体之坏起于一班文人清客——王充用“俗言”著书——王充的文论

第五章 汉末魏晋的文学

西汉只有民歌——东汉中叶以后才有文人仿作乐府——建安时代文人用旧曲作新词——曹操——曹丕——曹植——他们同时的文人——白话诗人应璩——阮籍

第六章 故事诗的起来

中国古代民族没有故事诗——故事诗的背景——蔡琰的《悲愤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀东南飞》——《孔雀东南飞》的时代考

第七章 南北新民族的文学

中国分裂了四百年——南方的儿女文学——北方的英雄文学

第八章 唐以前三百年中的文学趋势（三○○—六○○）

一切文学的骈偶化——左思与程晓——说理诗——大诗人陶潜——元嘉文学无价值——天才的鲍照——惠休与宝月——用典的恶风气——当时的声律论——反对的声浪——仿作民歌的风气——律诗的起来

第九章 佛教的翻译文学（上）

总论——第二世纪的译经——三世纪的译经——维祗难论译经方法——维祗难与竺将炎的《法句经》——法护一一《修行道地经》里的《擎钵》故事——四世纪的译经——赵整——鸠摩罗什——附记：陈寅恪《论鸠摩罗什译经的艺术》

……

第二编 唐朝（上）

《民国学术经典文库·文学史类：白话文学史》是胡适整理国故的重要成果之一，在中国文学史上具有里程碑式的地位。有人认为，此书对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性的作用，对现当代文学的发展起到了划时代的作用；但是，也有人认为本书先入为主的成见太深，刻意贬低乃至抹杀了两千年来的文人文学，留下了很多遗憾。这部文学史从汉代写起，到中唐结束，是为上卷，下卷未能完成写作。本书共十六章，二十余万言，价值究竟如何，有待读者诸君凭借自己的学识和理性予以判断。

为了向读书界再现民国时期中华学术的灿烂景观，为了帮助人们深层次地思考中西文化的差异，为了能站在新的高度承继中华文明的传统，开启面向二十一世纪的思想学术未来，我们隆重推出这套反映民国时期重要学术成果的大型文库——民国学术经典文库