历史思维对科学思维的解蔽

绪论 现代哲学的历史转向及历史学转向　一 马克思哲学实现的历史转向　二 马克思哲学内部实现的历史唯物主义转向　三 现代西方哲学的历史转向　四 现代哲学的历史学转向　五 历史思维的初步提出和规定第一章 在思维立足点上的解蔽　第一节 人的生存与物的存在　　一 科学思维是立足于物的，历史思维则是立足于人的　　二 物的本质是存在，人的本质则是生存　第二节 可能性存在与现成性存在　　一 历史是可能性存在　　二 历史的自由与必然是在可能性的存在境域里获得和解的　　三 可能性存在对现成性存在的组建　第三节 活动性存在与静态性存在

绪论 现代哲学的历史转向及历史学转向　一 马克思哲学实现的历史转向　二 马克思哲学内部实现的历史唯物主义转向　三 现代西方哲学的历史转向　四 现代哲学的历史学转向　五 历史思维的初步提出和规定第一章 在思维立足点上的解蔽　第一节 人的生存与物的存在　　一 科学思维是立足于物的，历史思维则是立足于人的　　二 物的本质是存在，人的本质则是生存　第二节 可能性存在与现成性存在　　一 历史是可能性存在　　二 历史的自由与必然是在可能性的存在境域里获得和解的　　三 可能性存在对现成性存在的组建　第三节 活动性存在与静态性存在　　一 历史是活动性存在　　二 历史思维是以活生生的思维活动作为自己现实的本体论基础的　　三 历史是关系性存在、“无性”存在　第四节 历史的客观性　　一 历史的客观性是由可能性和偶然性来解释的　　二 可能性、偶然性的客观性来源于人的生存机制　　三 生存需要的本体论意义第二章 在思维样式上的解蔽　第一节 逻辑与历史　　一 逻辑对历史的强加　　二 历史是逻辑的源泉　　三 历史以体验、情绪等非理性的因素构成了理性认识逻辑的开端，逻辑的全部秘密就在于其开端处　　四 认识的主观前提是历史的产物　第二节 领会、理解、解释　　一 领会是逻辑的前提　　二 理解是认识的前提　　三 历史思维的建构性　第三节 历史思维澄明出了思维的本真状态　　一 历史思维就是有创造性的活生生的思维活动本身，科学思维却是这种活生生的思维活动本身异化、外或对象化了的产物　　二 问题逻辑第三章 在思维规律上的解蔽　第一节 矛盾是一种境界　　一 科学思维把矛盾设定为外在的物性(存在与无)，只是在现成性的层次里操作矛盾　　二 历史思维从人的生存机制去理解矛盾　　三 作为境界的矛盾　第二节 境域是更加本真的存在　　一 两种存在并行不悖(可能性存在、现成性存在)　　二 两种境域的存在　　三 存在自身的矛盾是在历史的境域里获得解决的　第三节 历史境域的重演　　一 历史是重演的　　二 历史思维遵循重演律　　三 重演律对矛盾律的颠倒第四章 在思维境域上的解蔽　第一节 从人的时间性、空间性看时间、空间　　一 本真的时间、空间都是从人的生存来领会的　　二 人的时间性是统一过去、现在、未来的真正的整体性　　三 时间性境域是更加本真的存在　第二节 从过去到未来　　一 未来决定性与过去决定性　　二 由未来决定性而产生的向后的解释顺序　第三节 从时间解释空间　　一 科学思维是空间性思维　　二 历史思维是时间性思维第五章 在思维学科基础上的解蔽　第一节 科学对史学的僭越　　一 科学思维向历史学的盲目移植　　二 传统存在论哲学对史学的僭越　第二节 史学不同于科学　　一 自然与历史的分野　　二 史学家与科学家面对各自对象的态度是不同的　　三 科学研究的方法与历史学研究的方法是不同的　第三节 史学对科学前提的解说　　一 史学是关于人和人性的学问　　二 史学是关于思维本身的学问参考文献

科学思维表明了传统存在论哲学与科学的内在一致性，即设定性。这种设定性或假定性自身就造成了遮蔽。历史思维则代表了生存论哲学向历史学寻求支持的内在一致性。历史思维就是要在历史的境域里对科学思维想当然的、自明的原始设定进行解说，从而澄明出活生生的思维活动本身。这种解说既要从机械、僵化、繁复的理性逻辑里敞明出本真的思维创造性、科学创造性，又要从我们自以为是的、单一的科学生活里还原出本真的人和人的生活，借以对由所谓的科学时代而给我们造成的异化状态进行纠偏。