微笑的异端

一、点染的人生

胡适先生

朦胧的父爱

慈母恩师

命定的婚姻

母与子

另类的自传

胡适之“述学”

怀疑精神的两种

考证“红楼”

理智的白话文

生命的书写

现代东方人的自由之路

钟情思想

价值重估

吾师杜成

自省

历史癖

四十岁的自传

过河卒子

师之道

学院派

字如其人

现代孔夫子

书痴

为学术而学术

政治抱负

儿子的批判

“欢迎围剿”

“叛祖卖国”的声讨

器量与胸襟

局外人

新路

政治·学术

从农学转移到文史哲

乌托邦的梦想

演讲到最后一刻

日本印象

美国梦

单纯信仰的徐志摩

文人不相轻

自由主义文人不自由

胡适与陈寅恪

“教我如何不想他”

亦师亦友傅斯年

知其所长，晓之以短的唐德刚

忘年友李敖

实证之外

白头偕老

只要精神长存

寄寓在民族历史中的生命

二、大师札记

耳旁风

非儒

胡适笔下的丁文江

关于自传

中行先生眼中的胡适

胡适的文风

胡适的文学观

活的水

考据里的诗情

“科学理念”的误区

历史的态度

鲁迅与胡适的两种选择

神与科学

演变的路

一忆

三、讲坛前

《胡适研究》授课提纲

后记

《微笑的异端：影像中的胡适》胡适（1891～1962），原名胡洪（马辛）、嗣糜、字希疆，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。以倡导“五四”文学革命著闻于世。历任北京大学教授、北京大学校长、台湾中央研究院院长等。胡适是我们这个国度的异端，但却是微笑的异端。在焦虑的年月，他还能保持一种平静的美，以大爱的心照着惨淡的夜，不惜四处碰壁，依然笑对世界，不是所有的人都能做到的。

《微笑的异端：影像中的胡适》和五四时代的许多先觉分子与领袖分子一样，痛感欲感兴民族，实现国家现代化，必须解放人的个性，发挥每个人的创造精神。陈独秀说：“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴隶自处之义务。”他呼唤人们“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自由自主之人格”。胡适说：“个人主义的真义在于，提倡人人要做成一个自立的人，要人人都觉得自己是堂堂的一个人，有该尽的义务，有可做的事业。”他坚定地认为，自由平等的国家决不是一群奴才能够建设起来的。因此，在他看来，要争国家民族的自由，就要先争得个人的自由；争个人的自由，就是争国家民族的自由。